Las condiciones de la ocupación israelí que condujeron a la cancelación de la «Marcha de Retorno» | política

Ocupado Jerusalén- Cada año, Ing. Suleiman Fahmawi contiene su memoria cargada con nostalgia y dolor, y sigue la línea de su aldea desierta «Umm al -zaina» ubicada en las estribaciones de las montañas Carmel en el distrito Haifa,, que se dejó por la fuerza a la fuerza como el resto del resto de los palestinos, dejando su infancia y sus recuerdos se convierten en parte de la historia de la Nakba que es indiferente a repetirse.

Suleiman, el refugiado en su tierra natal, vivía capítulos El nakba palestino Un móvil entre las ciudades de Carmel y la costa, antes de que la situación se asentara en la ciudad Umm al -fahmEn las fronteras del 4 de junio de 1967.

Hoy, en el 77 aniversario de la Nakba, y después de décadas de desplazamiento, se erige como miembro y portavoz del «Comité para la Defensa de los Derechos de la» B desplazada «BEl interior palestinoTratando de preservar la memoria de las aldeas cuyas características se establecieron, especialmente la aldea migrante de «Kafr Sabt», en el distrito Tiberias en Espléndido norte Palestina.

Condiciones impactantes

Desde el establecimiento de la Asociación para la Defensa de los Derechos de la persona desplazada Marzo de regreso Las aldeas anuales de los desplazados, en coordinación con el comité de seguimiento supremo de las masas árabes, donde las marchas se han vuelto simbólicas decirle al mundo «el día de su independencia el día de nuestra calamidad», y las historias de las casas y vidas demolidas que aún están colgando en las ruinas de sus aldeas están regresando a la mente.

«Este año fue diferente», dijo Fahmawi a Al -Jazeera Net con un tono de dolor.

«Como todos los años, presentamos una solicitud para obtener permisos, pero esta vez la policía ha establecido condiciones sin precedentes, la primera de las cuales fue la falta de elevación de la bandera palestina, esa bandera que los corazones siempre han fallado antes de las manos, y también requirió obtener la aprobación del Consejo Regional en el oeste de Galilea, cuya aldea está dentro de su influencia, además de determinar el número de participantes en solo 700 personas».

«Para nosotros, la bandera palestina es una línea roja», afirma Suleiman, y pregunta: «¿Cómo puede una marcha con el nombre de retorno sin nuestro conocimiento, y sin la participación de miles de interiores palestinos que llevan el tema?»

Y entre las amenazas policiales a la tormenta, y la promesa de suprimir la marcha si las condiciones excedían, la asociación se encontró frente a una encrucijada.

En una escena en la que el patriotismo se superpone con la responsabilidad moral, todos los marcos políticos, partidistas y legales reunidos en el interior palestino, para emitir la decisión más difícil (retirar la demanda), resumido por Fahmawi diciendo «el punto de sangre de un niño igual al mundo», agregando, «no permitiremos que nuestra marcha se convierta en una nueva batalla, nos vaya a la mente por la emoción, pero nuestro anhelo de retorno, pero no logemos que no sea una marcha, ya que no logemos que sea un campo de batalla, sino que nuestra mentalidad, pero nuestra anhelo de retorno, sino que no logamos que lo demore, ya que no permita que una marcha sea una nueva batalla, pero nuestra mentalidad, pero nuestra larga retorno, sino que no lo hace, ya que no permite que un campo de batalla, sino que no lo hace, sino que no lo hace, sino que no logamos un anhelo de retorno, sino que no logemos que sea un anhelo de retorno. retiro.»

La memoria no muere

Hace unos 30 años, las marchas de regreso no eran parte de la escena nacional palestina, y el tema de las aldeas desplazadas vivió en el olvido, oscurecidos en una memoria ausente, que casi fue borrada por la negligencia e intencional las políticas israelíes, Fahmawi dice, y agrega: «Pero esta realidad comenzó a cambiar gradualmente con el comienzo de las iniciativas populares, especialmente la marcha de regreso». «.». «.». «.». «.». «.».

En la extensión de estas tres décadas, cientos de miles de pueblos palestinos, especialmente los palestinos del interior, participaron en las marchas de regreso, que se convirtieron en una estación nacional anual fija, transportando profundos mensajes políticos y populares, y enfatizando el derecho de retorno como un derecho individual y colectivo que no está sujeto a asignación o negociación.

A pesar de la decisión de retirar la solicitud de declaración para la marcha 28 de regreso, la pregunta no se detiene con Adham Jabareen, el jefe del Comité Popular en UMM Al -fahm, y una familia de refugiados de la aldea desplazada de Al -Lawun sobre «¿Qué significa evitar que un refugiado palestino regrese, incluso para un día, a su aldea de la cual fue expulsado?

«Este no es el final», afirma Jabareen a Al -Jazeera Net, y dice: «Continuamos, el derecho de retorno no es apropiado, sino una vida plena que vivimos a diario», y agrega, «a pesar de las restricciones y las amenazas, la marcha de retorno sigue siendo más que un evento anual, es una memoria viva que ha sido la que ha sido la memoria de regreso, y una mentalidad de regreso, y una mentalidad de regreso, se ha vuelto a ser un mensaje de retorno, hasta que se les ha retrasado el sueño, y un mensaje de retorno, el Mensaje de los corazones, el Mensaje, y el Mensaje de los Corazones, el Messions, el Messions, y el Messions, el Messions, y el Mensaje se vea más bien. logrado.

Jabareen confirma que la decisión de retirar la solicitud «no fue una disminución, sino un paso consciente que se tomó desde el punto de vista de la responsabilidad nacional, después de que quedó claro durante las negociaciones de la asociación con la policía israelí de que existe un sello de intimidación e intimidación, e incluso una amenaza implícita para la posibilidad de suprimir la marcha por la fuerza, y tal vez una masacre contra los participantes». «

«Vemos la guerra del exterminio en Gaza y las operaciones de desplazamiento en CisjordaniaY lo que hemos tocado por el comportamiento policial refleja los preparativos para la implementación de un escenario similar en el hogar, ya que nos dirigimos en el contexto de revivir los eventos nacionales, una cuestión de no más tiempo.

Sin embargo, a pesar de la prohibición, los eventos no se detuvieron, ya que la asociación lanzó un extenso programa de visitas a más de 40 pueblos desplazados, acompañados de guías especializadas, de modo que el aniversario de la Nakba pasó de un evento central a docenas de giras y actividades de campo.

Jabarin concluye su discurso ante Al -Jazeera Net al decir que «la marcha del retorno no es solo una demostración, sino un mensaje renovado y un recordatorio anual de la catástrofe, una raíz de la conciencia nacional, una transición a la memoria de una generación a otra, y un mensaje claro que no hay derecho a desperdiciar el tiempo que hay alguien que exige».

Agrega que es «una respuesta directa al famoso sionista que dice: los adultos mueren y los niños se olvidan, los jóvenes no olvidaron, pero están a la vanguardia de las multitudes, llevando la bandera, y repiten los nombres de las aldeas que fueron abandonadas, como si hubieran nacido de nuevo en sus lenguas».