Las elecciones llegarán el 18 de mayo. Sin embargo, solo tenemos un nuevo Papa, creciendo Trump, Pokémon y salarios, pensiones e impuestos. Pero en la dirección opuesta para aquellos que necesitan. Fue en 2025. Y en 1975, ¿cómo fue cuando voté por primera vez las elecciones gratuitas y todos?
Por Mendo Castro Henrix *
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En 1975, la votación fue casi como ir a Fátima, pero velas, muchas líneas en todo el país en lugar de cabañas y un solo anillo de procesión en lugar de confesión. El país tiene que deshacerse de casi medio siglo de dictadura y está en el modo de «apertura completa»: libertades, fiestas, carteles, versos, puntos negros, manifestaciones de proyección y megáfonos: es como una roca en Río, pero con muy ideología y menos cervezas.
Más que el destino de votar: es la religión civil (cosas de Jean-Jacques). «¡He estado involucrado en la historia! Y sin censura» brilla en sus ojos para todos los que dejaron el taxi con votación. Todavía tenemos una necesidad (proceso revolucionario en curso), pero también puede ser el proceso de resurrección del ciudadano.
Y atención: hay emoción, charlas, creencias. Cada fiesta tiene casi un alma. La persona lee actividades políticas como las que leen a Kamis, con la pasión y el diccionario de al lado. Las conversaciones de café son serias; Familias, amigos y vecinos argumentan que MDP/CDE tiene un futuro o si la PS tocará el derecho o los veinte ayudas para los CD. Y con la creencia de que todo esto también ha cambiado de votación. Es como lanzar los datos del destino nacional, y todavía se está ejecutando.
¿Cherry en la cima? La Constitución de 1976, con una lectura aburrida y la escritura de botes, tiene una frase que protege a todos, como todos los documentos legales: el objetivo de Portugal es crear una «sociedad libre, justa y solidaria». Casi quería enmarcar (Sophia de Mello Breer dijo que las personas que lo leen en su tiempo libre lo escribieron).
Cincuenta años después, estábamos en 2025. Enviamos un voto al modo de broma en éxtasis. La democracia todavía está aquí, pero ¿qué pasa con la emoción? Fue a tomar el café y aún no había regresado. Hoy, la votación se realiza con el mismo entusiasmo que vas al dentista. Solo menos veces.
Hay mucha abstinencia y propuestas que tienen lugar en el Parlamento. Los jóvenes no votan por sí mismos, porque no se ven a sí mismos en las partes «, tiene sentido, porque las partes son más de 1975 y son reconocidas. Las conversaciones electorales te hacen pensar:» ¿Cuáles son la serie de Netflix que vemos? «
Sí, tenemos libertad. Muy. Algunas personas piensan que la mayor prueba de libertad no es un voto. Otros votan en contra de Gypsy (soy malo). Otros piensan que la democracia es una aplicación actualizada. Pero sorpresa, los programadores (léase: gobernantes) continúan utilizando el sistema operativo de 1975.
El abogado alemán Beakenford (donde la salchicha parece una marca, pero un filósofo serio) ya ha sido advertido: «El estado liberal secular vive en los enemigos de UMP que no lo garantiza». Traducción: si nadie hace un esfuerzo, una democracia estable, un tipo de automóvil falso. O como dijo la filósofa Hannah Arendt; La libertad política no vive en la cama. Si no te expresas en un lugar público, no estás haciendo democracia, estás buscando ahora. La libertad sin participar es como ir al gimnasio a ver a otros, no cuentes. «
Ahora, haga una pausa por «Latour Moment en 2 minutos». Un hombre francés muy inteligente que pensó fuera de la caja propuso una especie de locura y mitad de Bruno Latur: Parlamento de las cosas. Sí, eso es cierto. No solo los humanos, sino también los ríos, los bosques, el clima, las vacas, los satélites y la Wi-Fi y la IA también son el parlamento.
IMA: «Señor Presidente, Tagus le pregunta la Palabra. Está cansado de estar contaminado». «Serra da Estrila votó en contra de la construcción de este complejo». «El clima global propone el movimiento de la censura al modelo económico».
¿Se ve extraño? Es extraño. Con la segunda idea, las cosas, o los sistemas naturales y digitales que nos mantienen vivos, no hay voz en el sistema político, ¿cómo vamos a resolver el precio de Chozet en una caída climática, crisis o supermercado en el hogar? Latoor propone una política masiva más en perspectiva literaria. Hay humanos e inhumanidades en «colectivo». La votación no se trata solo de la «regla», sino también sobre «cómo vivimos juntos».
Parece que la comunidad, que es un joven que protesta por el clima, la vivienda, los salarios y el ttitok gratuito, todavía nos recuerda al Papa que nos recuerda al grupo de WhatsApp de la familia. Pero tenemos un sistema político (digamos ‘el sistema’ en el fútbol) parece una telenovela: el escenario cambia, pero los personajes se repiten y la historia se destina a los círculos.
El mayor sarcasmo? En 1975, el imperio de Portugal ingresó a la democracia y entró en la democracia. En 2025, dejamos las ilusiones. Las personas que siguieron a los gobernantes en 1975. Ahora los gobernantes que corren tras personas, muchos pasos retrasados y torpes X-Twitters. Es decir: estamos en una nueva situación revolucionaria pero con menos bigote y más recuerdos.
* Profesor en la Universidad Católica y autor de las obras de filosofía y ciudadanía. El artículo fue publicado originalmente en el sitio web de SetMangens.
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