Muertos, mártires o víctimas? Sobre el concepto de sacrificio entre el lenguaje, la filosofía y la cultura del pensamiento islámico

Si contempla los tipos de personajes que te rodean, encontrarás una asombrosa maravilla de la diversidad de la creación de Dios y la diferencia de las almas humanas, y pueden ser guiados por significados que estuvieron ausentes antes cuando lees el todopoderoso diciendo: «Y en ustedes mismos, no ves» (Adh -Dhariyat: 21).

Y se afirmó en la fácil interpretación de este versículo, «y en la creación de ustedes mismos, indicaciones de la capacidad de Dios Todopoderoso, y a través de eso indica la unidad de su creador, y que no hay Dios para usted digno de adoración que no sea él, lo ha descuidado, así que no lo considere y lo considere»? «

Esto significa las maravillas de la creación de Dios en la creación, material, estructura, respiración y significado, y al -Suyuti dijo en su interpretación de este versículo en la interpretación de la majestad, «y en ustedes mismos también hay versos del principio de su creación hasta su fin, y qué está en la composición de su creación de las maravillas, no hay versos que puedan inferir en su trabajo y su habilidad?»? «

Se afirmó en la interpretación de Al -Baghawi que Ibn Ata dijo sobre la autoridad de Ibn Abbas, explicando el significado del significado del cual «quiere la diferencia de lenguas, imágenes, colores y naturaleza», y midió sus contrapartes de los versos que requieren pensar sobre el alma y la creación de Dios y su creatividad en su formación, y su wisdomenía en su diferencia y contratos.

Tal vez te das cuenta del propósito de repetir el asunto divino pensando en nosotros mismos, y lo que esto incluye pensar al respecto, sus ocultos y sus secretos.

Debes mirarte a ti mismo y a quienes te rodean para encontrar a uno de los personajes descritos como la víctima, y ​​puedes ser, entonces, ¿cómo miró Islam el sacrificio? ¿Cómo lo definieron los filósofos?

La visión del Islam del sacrificio y su posición en él

Si vinculamos los conceptos de sacrificio y altruismo, entonces el Islam los ha instado como dos bases sólidas que deben inculcarse en el individuo musulmán y centrarnos en ellos, porque son uno de los pilares más importantes del pilar de la comunidad islámica y la preservación de la estructura del Estado Islámico.

La primera comunidad islámica está llena de imágenes de sacrificio y altruismo, no la primera de las cuales es lo que hicieron los seguidores con sus hermanos de los inmigrantes de participación, donación y honor al compartir todo lo que poseen entre ellos.

Sin embargo, el concepto de sacrificio no impone a uno musulmán que no tolera las cargas psicológicas o materiales, sino de acuerdo con sus capacidades y capacidades, y esta idea es el puesto de los persas para liberar el concepto de sacrificio en el Islam, como se llevaron a cabo muchas discusiones, y algunas musulmanes lo vincularon con el yhad del alma y el sacrificio para el alma en el alma en el alma.

El auto -sacrificio y el dinero en el Islam son una de las mayores formas de obediencia, cumplimiento y rendición a Dios, anhelando y viendo el testimonio por el bien de Dios, el amor, la obediencia y el deseo de ganar el paraíso y el vecindario de los profetas y los justos.

El concepto de sacrificio incluye al individuo y al grupo, y difiere de acuerdo con la necesidad de la situación y la capacidad de los individuos y la asimilación de las sociedades, por ejemplo, el sacrificio del tiempo puede ser que su importancia se sacrifique de acuerdo con la necesidad y elección del tiempo y el tipo apropiado, por lo que no depende de la estimación del individuo solo cuando apunta a servir a toda la sociedad.

Quien de nosotros no escuchó los sacrificios de los compañeros en la primera rodilla cuando uno de ellos vino, quién es el rico rico, con todo su dinero cuando los musulmanes necesitaban dinero, y otro compró para los musulmanes un pozo para ser recaudados cuando el agua fue recompensado, y otro preparó un ejército completo de su dinero y dignidad y vemos lo que los prometieron en su querido libro como lo que dijo en el todo el agua (al mismo tiempo (al mismo tiempo (22). En secreto y públicamente, y enseñándoles mal bien para ellos, los que siguieron la casa.

Y el Todopoderoso dijo en Surat al -hadid﴿ aquellos que recitan el Libro de Dios y realizan la oración y gastan de lo que los hemos hecho en secreto y esperamos públicamente un comercio que no se pase por alto, y muchas otras historias de sacrificio, cada una de las cuales domina la historia de la certeza en el verdadero corazón de los musulmanes.

Sin mencionar el altruismo y buscar el Islam en las necesidades de todos los musulmanes, y su dicho, que las oraciones y la paz de Dios sean con él, pueden caer, «quien necesite a su hermano fue Dios en su necesidad» dentro del mismo marco.

Si ayuda a su hermano musulmán, significa que lo hace por usted mismo, su tiempo y quizás por su dinero y su salud, y entre dar y sacrificar un cabello delgado, ya sea en el acto y la aplicación, o al hablar sobre el verbo en sí y mencionado más tarde.

El concepto de sacrificio para los filósofos

El escritor estadounidense Napoleón Hill pasó a «el gran logro Walid es un gran sacrificio, y no puede ser un niño egoísta feo». El animal. «¿Nos ves de acuerdo con él?

El concepto de sacrificio se refiere filosóficamente a abandonar y abandonar algo importante para una persona por algo más importante, que puede ser un principio, creencia o ser humano.

El sacrificio es un verbo que prueba el compromiso y la lealtad de uno al objetivo que ha abandonado algo importante para ello, especialmente porque la idea de irse y abandonar causa muchos y variados dolores que pueden ser físicos o psicológicos o ambos juntos, para el abandono puede significar pérdida y puede significar privación.

Y el sacrificio a menudo se ve como un acto noble de que ninguna persona puede ser fortalecido, por lo que algo se pasa por alto por algo, y ambos son excelentes para el alma, necesita una alta fuerza psicológica y una estricta autodisciplina, y el acto no es un sacrificio sin estos conflictos psicológicos que varían en su intensidad de acuerdo con la persona y su noble objetivo que sacrifica que esto.

The concept of sacrifice is mixed with the general thinkers of the idea of ​​​​atonement for sins and psychological disinfection as is the case with Buddhists, and the concept is mixed with some philosophers and thinkers of the Islamic character in the concept of self -raising, refining and jihad, based on the difficulty of sacrifices on the one hand and the severity of its impact on the human soul, as it is often based on violating the passion, comfort of the alma y su placer.

Pero algunos pensadores y aquellos relacionados con los tipos de personajes y su programación tienen un punto de vista diferente, ya que algunos de ellos van hasta que el asunto variable entre las personas es normal, por lo que el sacrificio puede encontrarse como una idea con la yihada del alma a veces y puede separarse, por lo que lo que es difícil para usted puede hacer que otros lo hagan, y lo que es difícil para usted puede tener un impacto agradable o dulce en los demás.

El significado y la forma del sacrificio pueden confundirse con otros significados, ¡como si se convirtiera en un deber! Sí, no te sorprendas.

«Con un poco de sacrificio y un poco de abandonar las posibilidades del alma, uno puede ser un vínculo de al menos una persona», dice el escritor Abdel Karim Bakkar.

De hecho, algunas personas sacrifican por el hecho de satisfacer a otros de niños, familiares y amigos con su tiempo, salud y dinero, pero estas otras no ven esto como un sacrificio, sino como un deber o comportamiento natural en su contexto.

Es más que eso ver que es un mérito para ellos, y los ojos de la personalidad sacrificada están mirando con desesperación, desesperación y duda en sí misma «sin alabanza, sin gracias».

Entre martirio y sacrificio

Al escuchar boletines de noticias, solíamos llamar a la palabra «víctima» y «víctimas» nuestra audiencia, especialmente al mencionar los incidentes y las guerras interminablemente existentes.

Los medios de comunicación difieren en sus descripciones, por lo que a veces escuchamos el término «mártires» y, a veces, el término «muerto», cada uno de acuerdo con sus instrucciones y sus objetivos, y lo que se refiere aquí es considerar la palabra «víctima», ya que la víctima significa el inocente que muere injustamente, y lo que se hace o se sacrifica para un objetivo, y la víctima «es» víctima «.

En cuanto al sacrificio y al sacrificio, es lo que se mata del ganado durante los días de matanza para traer a Dios Todopoderoso y la residencia de la Sunnah, y su colección de «adhá» y «sacrificios», y tiene dos dimensiones diferentes, una de las cuales está vinculada a la servidumbre a Dios solo, y el otro es una tierra terrestre relacionada con la caridad con la gente con la gente.

En cuanto a la diferencia entre el uso del «muerto» y la «víctima» en una noticia, nos refleja el alcance de la noticia de la autoridad de noticias con esta víctima, los muertos pueden ser una víctima que merece simpatizar con él, y él puede ser un criminal que merece lo que él merece, y el puesto puede ser neutral, pero cuando la «víctima» es una ventaja y una explatía en claro y un syspathits de sí mismo y es una clara decreciente y un symathats de sí mismo y es una clara decreciente y un symathits de sí mismo y es una clara decreciente y una explaticidad de un symathits y un symathats de sí mismo. Las filas de los oprimidos.

No es ningún secreto para el lector lo que tiene la palabra «el mártir» si se usa para expresar a las víctimas, y lo que gana para el significado de majestad, prestigio y aprecio.

Dado el término «sacrificio», que es uno de los términos islámicos, encontramos que es un término especial que significa la matanza del ganado y la distribución de su carne más cerca de Dios, y está lejos del significado de la víctima que mata o mata injustamente, pero más bien exactamente opuesto, a medida que este término se refiere profundo que indica el esfuerzo físico para satisfacer a Dios y hace que las personas sean felices y expandidas.

El testimonio en el camino de Dios se basa en el concepto de auto -sacrificación, y ¿una persona tiene más preciosa que su alma para presentarla por el bien de su religión y creencia? Sí … tal vez hay algo más precioso, por lo que el sacrificio en sí mismo es un concepto amplio, y las personas pueden variar en su capacidad de hacer en él, por lo que sacrificar dinero puede ser más fácil que sacrificar el tiempo para algunas personas, y algunas de ellas se sacrifican por el bien del dinero, y tal sacrificio por la familia, los niños y los seres queridos, y aquí se encuentra otro secreto de las diferencias humanas, sus variaciones y su variación en la escalera de prioridades, incluso si son los que son.

Es necesario distinguir entre el testimonio previsto en el que uno en el que se ejerce uno mismo está satisfecho con una tranquilizadora, esperando la recompensa del martirio por el bien de Dios y la inmortalidad en el paraíso del paraíso y entre el testimonio de que uno recibe un juicio escrito en el registro de su destino. El camino de Dios.

Las áreas de distinción entre los dos estados del martirio aquí están la decisión, la determinación y el coraje, y esta es la base del sacrificio, y sin él el martirio no es un sacrificio y sacrificio por el bien de Dios, ya que el mujahid que se dirige a los campos de los campos de la lucha y sabe que puede perder la vida o puede ser herido, él mismo lo ha prometido a sí mismo que lo ha prometido en su creencia de la Dios y que lo sabe. Todopoderoso a los muyahidines que son martirizados en su camino en Surat al -imran, fueron asesinados por el bien de Dios, pero vivos con su Señor, que darán* felices con lo que Dios les ha dado de su gracia y predicando a aquellos que no los atraparon detrás de ellos, excepto por temor a ellos, ni están dando vueltas**

Los cuentos son mixtos y las cuerdas se entrelazan cuando las opiniones difieren hacia el joven muyahid y su sacrificio por el bien de Dios, como otros que no pertenecen a la doctrina mismos y no llevan sus ideas, pero luchan contra ellos con ignorancia o conocimiento, por las acciones de estos jóvenes como suicidio.

Estos mismos son aquellos que no llevan el pensamiento islámico ven el asunto como terrorismo y suicidio, y no les preocupa lo que significa el suicidio de la juventud de Mujahideen, y cómo huyen de él, y creen que es uno de los principales pecados que ha prohibido en su fe y no se mata a sí mismos.

Cada uno de nosotros debe ser una pausa especial que se mantiene consigo mismo para preguntarle sobre el significado del sacrificio y sus manifestaciones en su vida, y ¿la sinceridad en el trabajo requiere sacrificar para qué anhela el alma? ¿Somos del difunto o de los fieles cuya descripción vino en palabras de Abu Hamid al -Ghazali, «todos ustedes han denominado los mundos, y los mundos solo han denominado a los trabajadores, y los trabajadores solo han destruido a los leales».