Educación del patrimonio: una forma de ciencia arqueológica para servir a la opinión de la sociedad
El 24 de julio, se celebra el Día Internacional de Arqueología. Y en tal fecha, no es solo recordar rastros o sitios arqueológicos, sino también reflexionar sobre cómo el conocimiento pasado ayuda a construir más información, un regalo unido y integral.
La ciencia arqueológica de hoy sabe que su posición no es solo en museos, laboratorios y excavaciones, sino también en escuelas, cuadrados, calles y asociaciones. Esta participación con la comunidad gana forma a través de los diversos métodos para compartir un objetivo común: traer la ciencia arqueológica de las personas y pensar en el mundo se convierte en un medio de vida.
La educación del patrimonio es probablemente el campo más fértil y visible de esta política en nuestro país. Tenemos ejemplos increíbles de cómo se ve, desde el norte hasta el sur, la orilla al interior Ciencia arqueológica Abre sus puertas a las comunidades a través de museos, centros arqueológicos, proyectos de investigación o asociaciones, que no se limitan a la propagación, sino a promover intercambios, crear conversaciones y oportunidades de co -creación hoy.
Pude mencionar muchos otros ejemplos, pero podría ser la referencia del guión sobre el trabajo de este Museo de Arte de Historia de verano y Tagus Valley que destacé algunos de los sagrados. MasculinoDel museo LeriaDel Museo Interactivo del Megalitismo, En cuotasDel Centro de Arqueología AvisOUTORO DO El proyecto de Sirko en el Beija del área arqueológica MirobigaActividades de proyecto Habilidades previas e históricasDel Museo Arqueológico de Caro, En LisboaD. del Museo Diogo de Sousa, En el presupuestoO el museo Pueblo de obispoNo hay Algar.
Y esta lista muestra que el legado arqueológico de la sociedad arqueológica, asociaciones y territorios está cerca de Portugal. Esto no significa que no puedas hacer más y mejor.
En todos los casos, la consolidación de la ciencia arqueológica en ocasiones educativas (oficiales, no formales y no autorizados, promueve el acceso complejo y creativo a nuestro patrimonio cultural normal, los ciudadanos participan en su lectura, alabanza y asignación.
Este es un desafío muy relevante en los territorios con baja densidad de población, donde las desigualdades en el acceso a la cultura, la ciencia y la participación civil son más claras. En estos casos, la educación del patrimonio es un factor poderoso para la integración social. Ayuda a las personas a conectarse a los lugares donde viven, a hacer que su historia sea valiosa e incluir a aquellos que vienen del exterior. En una conversación con un migrante, ciencia arqueológica o estudio con sus hijos, no solo aprendiendo sobre el recuerdo del lugar donde eligió vivir: era parte de la historia.
Participe en la excavación, visite sitios arqueológicos, realice artefactos o para hacer un taller manual, para frenarnos, aprender sobre los detalles y tener el tiempo para asumir que somos parte de lo grande y la historia de la humanidad.
Muchas actividades tienen lugar al aire libre y fortalecen nuestra relación con la naturaleza. El British Council for Archeology destaca cuánto contribuye a la ciencia arqueológica al bien porque crea relaciones, estimula la creatividad, proporciona preguntas y nos proporciona una perspectiva. Ya no estoy de acuerdo.
Todas estas actividades, en el fondo, son diferentes formas de responder la misma pregunta: ¿Cómo es útil la ciencia arqueológica para la sociedad? Esto no se trata de reemplazar la visión científica G con el entretenimiento, sino reconocer que cuando se comparte, se discute y enraize en los territorios.
Cuando abrimos un espacio arqueológico para una escuela, cuando alentamos una conversación entre inmigrantes, investigadores o residentes, estamos haciendo mucho más que difundir el conocimiento que enseñamos ciencias arqueológicas en una universidad senior. Estamos creando vínculos, enfrentamos la soledad, formando una idea crítica.
En un país marcado con desigualdades, la ciencia arqueológica puede ser parte de la respuesta, si se incluye en la inclusión, participación, escucha y servicio del bienestar. Porque entrar en el pasado no es un ejercicio de nostalgia, o el derecho de los eruditos. Es un ciudadano y una práctica participante, que reconoce el valor del patrimonio como una fuente de masa. Esta es a veces la mejor manera de vivir en el presente. Y es con personas, personas, de lugares donde viven, son pequeños lugares dispersos por los grandes centros o territorio de la ciudad.
El autor escribe de acuerdo con el nuevo acuerdo ortográfico
