Cooperación sobre la justicia y la piedad en el Ramadán entre el individuo y el grupo religión

Esto vino en el episodio del (24/24/24) del programa «Sharia y la vida en el Ramadán», que discutió el concepto de justicia y cooperación colectiva en el Mes Santo, con un enfoque en el equilibrio entre los actos individuales de adoración y trabajo social, y la necesidad de evitar la partidización vilipendiada que separa la nación.

El Dr. Dadash comenzó su discurso explicando el significado de «justicia», que se repitió en el Sagrado Corán unas 30 veces, explicando que incluye cada buena acción que acerca a una persona a Dios, desde creer en lo invisible a gastar en los necesitados.

Él citó al Todopoderoso diciendo: «No te pondrás justo hasta que pases lo que amas» (Al -imran: 92), lo que indica que la justicia no se limita a la adoración espiritual, sino que se extiende para incluir buena moral y caridad a los demás.

Agregó que la justicia en el lenguaje refleja la honestidad y la amplitud, ya que el justo se describe como el obediente con su Señor, y el benefactor para sus padres, y la caridad de lo que ama, como señaló que los comentaristas vincularon la justicia con la fe del corazón y las buenas obras juntos.

Interacción social

El Dr. Dadash enfatizó que la fórmula «y la cooperación» en el noble verso conlleva una indicación de interacción colectiva, diciendo: «Hacer bondad es un proceso recíproco que no está completo con esfuerzos individuales aislados».

Y dio un ejemplo de oración en la congregación, y la curiosidad en la que el Profeta Mahoma, que Dios lo bendiga y le conceda paz, participó antes de la misión para apoyar a los oprimidos, lo que indica que la cooperación duplica el impacto de los negocios y los hace más continuos.

Advirtió contra confundir la «cooperación en la tierra» y el «partidismo deshonrado», explicando que el primero tiene como objetivo difundir la bondad y la reforma de la sociedad, mientras que el segundo se basa en el fanatismo y la división.

El invitado se detuvo en el papel de los modelos a seguir para motivar a las personas sobre la justicia, recordando cómo el profeta, que las oraciones y la paz de Dios sean con él, comenzó ante el mandato de los compañeros, como comenzar la prohibición de la usura con la sangre de sus parientes, y enfatizó que el modelo de vida afecta más que un discurso abstracto.

El Dr. Dadash señaló que la resistencia moral de la gente de Gaza durante la guerra reciente se ha convertido en un modelo global que atrajo a los no musulmanes al Islam, al tiempo que advierten que algunos musulmanes, con sus acciones que están lejos de las enseñanzas, pueden convertirse en una razón para alienar a otros.

Privacidad del Ramadán

El Dr. Dadash habló sobre la privacidad del Ramadán para mejorar la cooperación, señalando que el ayuno recuerda a los ricos del sufrimiento de los pobres, y los motiva a gastar, evocando lo que informó el Profeta, la paz y las bendiciones son con él, cuya calidad se duplicó en el Ramadán.

Instó a la racionalización del gasto a apoyar a los pobres países islámicos, advirtiendo sobre la repetición de los errores del pasado, como descuidar a los pobres en Egipto durante el estado abasí, que allanó el camino para invadir a los mongoles.

En un contexto relacionado, el médico discutió los desafíos contemporáneos que enfrentan sociedades caritativas, como las acusaciones de desviar los fondos de Zakat, y pidieron a los trabajadores en este campo a la transparencia, y eligen los aspectos más necesitados, y también pidieron a los donantes que verifiquen la credibilidad de las asociaciones antes del apoyo.

Hizo hincapié en que gastar es lo que ama es una verdadera prueba de fe, recordando cómo los compañeros, como Omar bin al -khattab, donaron lo más precioso que poseen.

El Dr. Mustafa Boland Dadash le recordó al destino del Corán: «No obtendrá justicia hasta que gaste lo que le gusta», pidiendo a los musulmanes que combine actos individuales de adoración y acciones sociales, especialmente en un momento en que las crisis humanitarias se exacerban.