El 10 de junio, celebramos Portugal, no solo un territorio o país, sino también idioma, memoria y pertenencia. Celebramos Kamis y las comunidades portuguesas repartidas por todo el mundo. Y en afecto más allá de hoy, nosotros y, lo más importante, tenemos un sentimiento particularmente costoso: el deseo. La mitad es cierto para decir que el deseo es portugués. Experimentar la ausencia de todas las culturas. Lo que hemos hecho es nombrarlo, respetarlo, cantarlo en Fodo, codificarlo en poesía y ahora cuestionar a través de la ciencia. Las neurosinas contemporáneas comienzan el mapa de lo que está sucediendo en el cerebro cuando extrañamos – Y este concepto parece ser una nota menos nostálgica y otra sinfonía compleja de redes nerviosas, tiempo y emociones.
En esencia, el deseo es el estado de impulso efectivo: les recuerda a los perdidos, o demasiado lejos, con calor emocional, presencia casi física. El proceso contiene un concierto de áreas cerebrales: hipocampo, donde se consolidan los recuerdos episódicos; Amigdala, que atribuye la valencia emocional; Corteza prefrontal media, donde reflexionamos sobre uno mismo y en los demás; Y la ínsula anterior, que nos da comprensión del sentimiento.
Los estudios de neuroemagen han demostrado estas áreas sincronizadas para pensar en queridas criaturas o momentos increíbles de la infancia activa. Curiosamente, la actividad cerebral asociada con la superposición con dolor físico – Especialmente en la corteza singulada anterior, el dolor social también es responsable. La ausencia de de esta manera se convierte en una existencia dolorosa. Kamis escribió: «El deseo de comer el alma» – Hoy sabemos que este «consumo» está alfabetizado con la activación en las redes límbicas y sensoriales.
Desde una perspectiva evolutiva, se dice que el deseo es una emoción de control: se refiere a la importancia de los lazos que nos construyen y estimulan los comportamientos de reconexión. Su rendimiento positivo se ha registrado bien en estudios que aumentan la empatía, la integración familiar y la integración social.
Durante los episodios de los episodios con la esperanza de la reconstrucción, se activó el sistema dopaminérgico mesolimbico – La recompensa responde a lo mismo para la tiranía Ntic. La ausencia del cerebro se convierte en deseo y deseo. Augustina Bessa-Luis es «la forma más grave de existencia ausente» y da las neurosinas: incluso cuando no hay objeto amado, el cerebro se activa en ausencia de un círculo.
Como dice el Miguel Torga, «Desear es una forma de estar adentro». Y el «interior» está literalmente aquí: el cerebro mantiene representaciones activas de nuestros objetos influyentes incluso cuando nos volvemos físicamente.
El deseo no es solo un recuerdo. También es proyección. Su contenido tiene lo que es, pero lo que puede ser – O cómo sería. Esta contra -activa y recolectando redes fronparitales involucradas en la proyección de la capacidad de simulación prospectiva Ser A tiempo. Es probablemente la forma más amarga de deseo: estimula el renacimiento, pero puede congelarse con el peso de lo imposible. En Fernando Pessova, esta paradoja se vuelve casi metafísica: «Me extrañé».
La ausencia se internaliza – Y la neurociencia, interesante, muestra las redes de Ser La autobiografía es más activa cuando estamos revisando con una carga efectiva que cuando describimos recuerdos.
Los estudios en psicología cultural también mostraron sociedades con una larga historia de movilidad. – Como portugal – Desarrollan un diccionario emocional más avanzado para lidiar con la distancia y el daño. El deseo, en este sentido, no es la única persona: es compartida por el patrimonio emocional.
¿Pero el lenguaje que sentimos afecta nuestra sensación? Los estudios en neurosinas culturales indican sí. El vocabulario emocional modula la percepción y la intensidad de las emociones, a la que están conectados a la memoria y pertenecen. No hay lenguaje en el «deseo» de tal densidad semántica. Como los términos El deseoNostalgia, yo Casero No se mantienen solos en el complejo efectivo, existencial y temporal de nuestro deseo. Como Vergalio Ferrera escribió: «Nuestra alma dice que nuestra alma todavía ha existido». Y hoy sabemos que nuestro cerebro todavía nos pertenece.
Hoy de Portugal, millones de personas portuguesas que viven en el extranjero no solo celebran el reconocimiento geográfico. Realice la geografía emocional: una forma entre las zonas horarias y los husillos cerebrales. El deseo desde la perspectiva neurobiológica, prueba de que el pasaporte indígena no solo está escrito – Está escrito en sinapsis, y en circuitos, somos capturados por otros, pasados y nosotros mismos.
Viene dice que lo que queda después de que todo se haya ido. Adjunta la ciencia: las características sinápticas restantes, los circuitos de valor efectivo activo, el comportamiento, la emoción y la identidad. El deseo, sobre todo, es una forma de memoria de encarnación. Y, en portugués, un nombre, estado de concepto y – Hoy – Derecho a la celebración.
