En el sureste de Marruecos, como Eid al -Dha, el Eid Al -witter sigue siendo una estación sagrada espiritual y social, en la que los espíritus restauran la solidaridad y los valores del enlace del útero.
Sin embargo, estos antiguos rituales enfrentan los desafíos crecientes, debido a muchos obstáculos, altos precios de ellos, que se han quedado sin bolsillos familiares, así como un gateo de la tecnología moderna, que ha cambiado los patrones de comunicación y relaciones hasta que se ve amenazado con la corrosión de «globo familiar».
Los residentes del sudeste, Oyarjajet, Jagora y Tanggheer, Al -rashia, Tatta, Fage y otros lugares, insisten en adherirse a sus raíces sociales y espirituales, desafiando la difícil realidad impuesta por las transiciones económicas y sociales, y el resto de las «viejas vacaciones y el sabor».
En los mercados populares, los comerciantes y los ciudadanos sufren de una alta ola de costos de altos costos, por los requisitos de los precios de la ropa, los dulces, las verduras y la carne, aquí el comerciante tradicional en la ciudad de Urjajet, Haj Idris Benisi en Urjajet City «, el bolsillo, pero el bolsillo, pero el bolsillo, pero el bolsillo, pero el bolsillo, el día».
Como resultado de mí mismo, Nima, hábil en la venta de dulces en Tinger, ha notado que es paralelo a la luchadora Eid Al, y que es un claro deterioro en la demanda de productos locales tradicionales como «ramos» y «talón de ciervos».
En su declaración, el representante dijo que muchos aspectos de la cena contribuirían a la desaparición de muchos rituales antiguos y tradiciones de la cena, lo que mostraría un cambio en los procedimientos de servicios públicos, pero no impide que muchas familias se adhieran a los rituales estándar de la cena.
Por otro lado, como los mensajes de «Eid Mubarak» de «Whatsapp» y «Facebook» han sido reemplazados por visitas reales, muchos jóvenes en la vida creen que los medios modernos han sido imponidos como una alternativa a las conferencias familiares, pero a pesar de esta transformación, ha perdido el contexto de su intimidad.
En este caso, un joven llamado Abdullah Amzan de Jagora dice: «Me gusta caminar con la familia y beber con ellos, sin el emoji vacío de cumplidos». Desde adolescentes, especialmente en vacaciones, y familias, familiares, amigos y útero, hablando desde las tradiciones y costumbres de los jóvenes, hablando desde el año 11 meses para usar el chat y la comunicación.
A pesar de estas transiciones, el espíritu del desafío sigue siendo fuerte. En muchas aldeas del sureste, algunas familias mantienen tablas colectivas que tienen vecinos y familiares, restaurando una especie de atmósfera de «bulto», desafiando los altos costos y el estilo de vida. En este caso, la viuda Fátima que vive en Errachidia: «No tenemos mucho, pero usted comparte la alegría y la cena aumenta la decoración de la cena».
Los niños también están influenciados principalmente por la «digitalización de la cena», algunos todavía esperan ansiosamente el «contexto de la cena» para visitar a la familia. Aunque muchos de ellos pasan su tiempo con teléfonos inteligentes y juegos electrónicos, la mayoría de las familias intentan legalizar el uso de teléfonos el día del Eid, de modo que los momentos de comunicación real no perderán los momentos.
Se cree que el actor colectivo, Hanan IIT, es «transiciones sociales simples, pero el desafío real es proteger el espíritu auténtico de reconciliación y cena de la cena,» es una gran identidad, que no debe perder pantallas y altos costos, y la conciencia social es crucial para que se acumule precarga nuestra coordinación. «
En este caso, algunos grupos locales comienzan los programas simbólicos anualmente durante las vacaciones, como realizar visitas colectivas a los ancianos o ofrecer regalos simples a los niños en un intento de reemplazar la calidez perdida por condiciones económicas y sociales.
Muhammad al -hhajivi, que vive en la ciudad de Tinger, preguntó: ¿puede una cena a la luz de estas transiciones? Señaló que había una respuesta en la comprensión masiva de la importancia de preservar las tradiciones, no solo como una locura para el pasado, sino también como una forma de lidiar con el colapso social y la alienación en la familia. «
A pesar de todos los obstáculos, la luchadora Eid Al en el sureste es un contexto para tener la fuerza de la resistencia cultural y social, y a pesar del pan de cebada y el té de menta, el nivel familiar está en su lugar, pero en la continuación del corazón.
