Después de fin de mes de Ramadán, el vacío de las mezquitas mantiene el «préstamo de los moracones» bajo el microscopio

Todos los años, en el mes de Ramadán, las mezquitas fueron testigos de una gran votación, especialmente en las oraciones de Marruecos, la cena, Taravih y Don, donde las casas de Dios se llenan y se expanden a las filas de los fieles, pero después del final del ayuno, este es un factor muy importante, que es un factor importante, que es un factor importante, que es un factor importante. El año.

Este cambio abre las puertas de los aspectos psicológicos, sociales y religiosos a la discusión, porque surge una pregunta sobre las razones que serán difíciles de mantener su regularidad en la oración dentro de la mezquita después del Ramadán, y una discusión también es un generalizado del Ramadán, como un generalizado de Ramadan, como un extenso Ramadán, es un generalizado de la alma. Mes.

Visión y conciencia de masa

El profesor Mustafa al -Salaliti de Psicología Social dijo: «El fenómeno de la disminución de la disminución del mes del Ramadán es uno de los comportamientos notables durante años, esto es diferente para el resto del año», «Esto es lo que está relacionado con la persona, lo que es la mentalidad de la persona, que es un grupo de personas».

En una declaración a Al -Salali, en una declaración, en una declaración, «una de las principales razones de este contraste es la parte de la cría religiosa de la socialización en la sociedad de Marruecos», desde la infancia, las personas reciben mensajes repetidos, repetidos mensajes para confirmar que el mes del Ramadán es el mes de las prácticas religiosas. «

Explicando que el propio profesor universitario juega un papel básico en la creación del comportamiento religioso del «pensamiento» de las personas de la conciencia masiva «, explicando que» la estructura religiosa no solo es un nivel personal y aumenta la importancia de la comunidad religiosa durante el Ramadán, y esto se siente como esta sensación. Cuando en un entorno donde la persona practica actos de adoración. «

El mismo representante, «Paul Baskon Analysis», «trajo una personalidad compuesta de Marruecos, que es un religioso o social», puede «vivir conflictos en múltiples niveles», «Hay personas que no rezan durante todo el año, pero están comprometidos con la oración y la adoración durante el Ramadán, y esta privacidad es la naturaleza de la naturaleza de la naturaleza de la naturaleza de la naturaleza de la naturaleza de la naturaleza de la naturaleza de la naturaleza. sus métodos religiosos.

Por otro lado, Al -Salali dijo: “En algunas personas, hay un desequilibrio o una relación satisfactoria con la religión, porque las personas involucradas en los comportamientos de la religión durante todo el año, como beber vino o no hacer acciones extraordinarias, son acciones anormales que se pueden imponer rápidamente después de su vencimiento.

El jefe de la División de Psicología de la Facultad de Artes y Humanidades de la Universidad Ayyad de Al -Kadi en Marakech ha concluido su aclaración: «Sobre la base de los factores específicos, el cambio en el comportamiento religioso en el Ramadán y el resto del año puede afectar el producto de los factores sociales».

¿Rabebeanos o Ramadán?

El instructor de Juma y el pensamiento islámico, Muhammad Labiti, dijo: «El Ramadán está viendo una gran demanda de las expresiones del mes del mes, y no solo por la presencia de mezquitas, sino también en diversas acciones».

Luboy, «El aspecto social juega un papel importante en el impulso del comunalismo, promueve el compromiso con las acciones del religiosismo masivo, porque el creyente es fuerte en su hermano, y cuando las personas ven esta demanda masiva, es obediente». «

Al -khattib mismo enfatizó: «Existe un papel básico en la preparación mental en esta demanda, porque el Ramadán tiene la oportunidad de revisar y reformar, y le gusta cambiar a la persona este mes, lo que lleva a la adoración, pero esta demanda comienza a reflejarse después del índice del día posterior al índice de Maysala.

El mismo representante declaró: «La mayoría de las personas están tratando con el Ramadán como siempre que la adoración, y esta es una adoración pura, pero la continuación de la religión continúa después del Ramadán durante su tiempo», «El Señor del Todopoderoso y todos los meses, y esta es la razón del final de este mes».

Es «ayunar y leer el Corán en la aclaración de Muhammad a mi casa» leyendo el Corán, pero debe conservarse durante todo el año, «ayunas desde el Shawal, lunes y jueves, y no ayunas, y ayunas, y no rápido, pero a la manera de la vida musulmana».

El viernes, la conferencia, «Momentos, Dios está feliz con ellos, rezando a Dios para informarle ante el Ramadán, y luego indica que el Espíritu del Ramadán debe continuar después de su final».

Refleja una rotación de las expresiones de la religión después de que el Ramadán refleje un palacio en el discurso de académicos e instructores, centrándose en alentar la necesidad de mantener la obediencia, no solo la responsabilidad de las predicaciones, sino también la responsabilidad de las predicaciones «, dijo.