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Sobre la iniciativa del movimiento cultural en la organización y antelias de la «Formación de pensamiento árabe», una reunión no es igual a lo que estamos acostumbrados a los seminarios difíciles, por lo que parecía que volvió al original; Esta palabra es donde hay una melodía, la melodía está pensando y un cruce entre sólidos belleza y filosofía.

Por la noche, el profesor de belleza en la Universidad Lebanesa, la Dra. Marilyn Yunus, llegó a un lugar único y el conocimiento de los filósofos y UM Kulatum en el canto de Um Kulatum. Yunus no vino a explicar la filosofía, pero la golpearía. Es un compromiso vital en la vida de la filosofía, que no es un ejercicio psicológico en su soledad educativa.

En su discurso, el análisis filosófico de Berna al -Shazn fue mixto, y en su procedimiento, la voz de Um Kulatum, el transporte del tiempo, Muhammad Iqbal, Jill Dulosa e Itian Surio. Marilyn Yunus trajo a estos filósofos a sus torres y se sentó al lado del «Graham oriental»; En la caída de una voz viva, se infiltra en el corazón antes de penetrar en la mente.

Su inmoralidad en este cruce de música intelectual, la yihad violinista del AKL, llegó al violín, como la brújula espiritual que llegó al violín entre los límites espirituales, la brújula espiritual que llegó al violín. Es una pregunta filosófica planteada por el tendón y una investigación cosmética con sonido.

Este simposio fue presentado por la Dra. Naila Abi Noder, eligió comenzar con palabras clave, abrir las puertas de la pregunta: cuando la filosofía surgió de la música y cuando la melodía se convirtió en la idea. La palabra sobre los poemas que viven por visiones metafísicas, y cuando se expresan en la melodía de um kulatum.

Este simposio fue movido por el 50 aniversario del «planeta oriental», no solo la celebración de la partida, sino un profundo deseo de reconciliar lo que se interrumpió: entre la cultura mundial y el sabor de la vida, como un lenguaje de existencia entre la existencia educativa y la música. Ella vio que esta reunión entre filosofía y canto tuvo en cuenta el campo inferior en la escena cultural; El campo que busca la verdad por belleza.

Y cuando hay una violación de la expresión humanitaria, me detuve sobre la ansiedad existencial: poesía, oración y inación h. Señaló que la filosofía y la música nacieron, no fueron respondidas y sin respuesta del embarazo de estas preguntas principales. Y si le preguntas la existencia de la filosofía, la música forma una sensación poderosa, que va hacia un resumen profundo más allá de los límites del idioma.

Desde Marilyn Unis, PhD, Filosofía y ciencias de la música, primero vive en esta combinación entre metrofísica y melodía, palabra metafórica y voz herida; Abi Nodar sugirió que debía presentar un artículo que había experimentado en la teoría de Yunus y lo que había experimentado cantar, sorprendió la respuesta, especialmente después de que Akl Jihad decidió entrar en el violín, por lo que se formó el dúo estable, que había ido en una base y un lugar filosófico.

En el canto de Marilyn, la palabra cargada se reunió con las cuestiones de existencia, la melodía en el interior. En cada hogar poético que cantas, hay una capa de significado, como la entrada para pensar profundamente sobre el significado de la palabra y el significado de la palabra.

Platón dijo que el universo de la música le da su alma, la mente sus alas y su ination Hanu. Por la noche, este entendimiento parecía ser un hecho vivo, porque la melodía se superaba con la palabra y la filosofía, durante el cual, en este tiempo, cuando el ruido del consumo no estaba detrás.

Los grandes filósofos, desde Hegel hasta Gibran, desde Gota hasta Aldus Huckley, se celebran como una forma de entender la vida. La música, como Hegel ha visto, el arte del alma, y ​​también está «cerca de la expresión de su impredecible».

Entonces, ¿por qué Kulathum es en particular? Abi Nadar hizo esta pregunta y le comentó. Pero la respuesta llegó en el mismo espectáculo: debido al significado del significado y los abrazos entre la poesía y la garganta, el canto de «seis», y sobre el amor y la ausencia y una pregunta indeleble sobre el amado y la patria.

El replanteamiento de esta herencia lírica es esencialmente una obra filosófica. Por lo tanto, este tipo de reunión rara en la base de la «idea árabe» y el movimiento cultural en las antialias, que restaura el pulso al corazón de la cultura e intenta reunirse de la memoria que está viva.