No le sucedió al poeta antiguo o contemporáneo con el cuidado y la atención recibidos por Al -Mutanabi. En cambio, ese cuidado y atención no se limitan no solo a los académicos y al efectivo, sino también al círculo del poeta y su herencia creativa ha alcanzado, incluidos muchos oradores en las extensas partes árabes. Sin embargo, muchas personas, incluidos los competidores y los celos, fueron rastreados por los detalles de la biografía del poeta, y el emocional y el amor de su vida no evitó el dedo del pie y el oscuro misterio.
Si está en la biografía de Al -Mutanabbi y su poesía, la lujuria por las espadas, la energía y el gobierno, más que sus aventuras para las mujeres, la adoración y el cuerpo, más que sus aventuras «, y no consideró la fama como jakat y decoración. En las afueras.
De hecho, la falta de estatus claro de las mujeres de Diwan de Abi al -Taeb se explica solo en el marco del conservador del conservador del poeta, con respecto a todo lo relacionado con las mujeres y el amor, ha llevado a una creencia particular de que está eliminando particularmente los nombres de los círculos en su órbita. Aunque su abuela ha revelado su lugar inusual dentro de la majestuoso majestuoso de su abuela, y parecía tener nostalgia nostálgica hacia una tierra remota de la infancia, no pudo ocultar su tendencia de drogas de los ojos, «Si no eres la hija de Akram, tu gran padre es madre».
Al -Mutanabbi no sola mujeres y no amaba los poemas de Stand -Loone. Los poemas giratorios de Al -Mutanabi no están agotados por el contexto de algunos poetas islámicos e islámicos, sino alguna otra abuela, el tamaño de la innovación y la importancia. «¿Su destino, nubes de agua o vino? En el frío, cuando estaba en mi hígado, mostró su capacidad superior para producir significados innovadores de naturaleza filosófica», el silencio de Haasan terminó en sus movimientos, por lo que muestra los significados innovadores de una naturaleza filosófica. «
Los textos giratorios de Al -Mutanabi tienen la mayor parte de la santidad y las disculpas, en relación con todo lo relacionado con aspectos naturales y lujuriosos, las instrucciones sensoriales que muestran otros textos, hablan sobre el dulce, los abrazos y los besos, no son las aspiraciones de las vírgenes en este campo.
Como él dice sobre su deseo horizontal de convertir sus propios asuntos emocionales en sus propios asuntos emocionales, además de la continuación de los principios de la normalización y las cremas de sabiduría, como él dice, como él dice, en sus propios asuntos emocionales, además de la continuación de los principios de la normalización y las cremas de la sabiduría.
Diyar está libre de zintelops y tiene fantasía de fantasía
Ramiyat es para nosotros, y son tontos, y están garantizados
Sufrimos con su comparación de Orix, por lo que tenían polvo.
Y la posición tradicional y tradicional de la mujer, el beduino, describe su revestimiento con la belleza de su inocencia, toma una carga sobre la faz de la belleza urbana, luego nos aprieta lo que nos detiene como resultado, si muestra a la mujer como ganadera y ganado, luego dona por su tiempo. “Esta es la cuestión de si tal enfoque es causado por los asuntos de las mujeres y la meditación pura en la naturaleza, o si es el fruto de las experiencias del poeta y su duro sufrimiento con las mujeres.
Sin embargo, es difícil enderezar su relación con la hermana Khavela de Saif al -Dawala, que está hablando del amor de Al -Mutanabbi, y él siempre está cerca de la inteligencia de la certeza de clasificación. Y el poema de Abi Al -Tayeb es el único «documento» de la existencia de críticos e investigadores como evidencia de la relación emocional entre las dos partes, pero hay muchas sugerencias en estas evidencia, que tiene sentimientos de vagabundeo y fascinante.
Aunque algunos negaron que había una relación especial entre Al -Mutanabi y Khawla, parte de la lealtad de la mujer fallecida no tenía un argumento definitivo para su herencia, y otros respondieron diciendo que la hermana de Saif Al -dawala no tenía la evidencia del poeta con la hermana del poeta.
En la lámpara de la hermana, que dejó a su hermana hace ocho años, elogió el estado del estado del poema de Al -Mutanabby, y cubrió la ventaja emocional al proporcionar la mayor parte de los poemas y proporcionar conferencias y expresiones apropiadas. Mientras tanto, a la cima de significados humanos innovadores como el proverbio del poeta «, y si no encuentras suficientes personas, con un flotante que quiere morir en la muerte,» este poema está completamente cerca de la meditación existencial de la muerte Orrow Kham y la pérdida de la muerte. En el caso de llorar de Al -Mutanabi de Qawala, apareció fuera del pasatiempo de su corazón y lo obligó a con otro fuego, que es completamente diferente a la prevalencia en su monumento y no en el capítulo general de los versos:
La isla se dobló hasta que vine a mí, y tenía miedo de mis esperanzas de mentir
Incluso si no me llamó honestidad, pero estaba desgarrado
He estado viendo a Irak tanta noche desde que crecí, así que cómo está la noche de los niños en Alepo
Y al -Mutanabbi confirmando su tristeza original y la suavidad de su corazón en su hermana y su corazón, cuando respondió a lo que piensa sobre las dudas del estado, se trata de la bondad de la última Mabsa y su principio, esto no es mucho, porque no está demasiado en la conversación. Esta no es una intención giratoria.
Si bien el poeta no puede presentar los detalles de su umction ha en Khavawa en una apariencia distinta para él, no es perfecto para dejarnos en la espiral de los rompecabezas, «Grité o amigable sin ninguna razón». Cualquiera que sea la razón es llorar por llorar y amabilidad que su tiempo adulto con la difunta princesa. El propio Khawal se asoció con un amante especial en el que Al -Mutanabbi escapó de Kafur y comenzó su alabanza por la espada del Estado después de venir a Kufa, el texto del Espíritu de Rakka y el alma en ese texto y especialmente la supervivencia, lo que hace, lo que hace, lo que hace, lo que hace, lo que hace, lo que hace, ella dice de sus Poems:
Todos tenemos el clima, oossener, amo tu corazón y orino
Cada vez que volvía a ella, me traicioné una caravana y lo que dijo
Mientras se mejoren las caras, nos hemos dado desde su buena cara
Oramos en este mundo porque el santuario es muy poco en él
Aunque no tenemos al -Mutanabbi amor por el amor de Khawla, lo que proviene de la posición de confusión al estado de confirmación, y no tenemos muchos signos de tal amor. Pero la pregunta sin respuesta es si Koula está aliado con su poeta y su poeta con ansiedad y amor. Debido a que su tiempo y posición no la ayudaron a revelar sus corazones, y la historia no se suman a su silencio, la respuesta a la pregunta estaría bajo custodia de sus invisibles, hasta que otro aviso o declaraciones repentinas.
