Ashura en Teherán .. de rituales a narraciones de identidad nacional estilo de vida
En un momento posterior a la guerra, en medio de las transformaciones políticas y sociales aceleradas, las ceremonias de Ashura en Irán se convirtieron en un compuesto en el que los religiosos se cruzan con lo nacional y el ritual con el político. En la ocurrencia de la reciente confrontación con Israel, el estado y la sociedad re -emplearon el simbolismo de Karbala para construir un discurso unificado que se centre en el martirio, la lealtad y la pertenencia a la patria.
Si bien el nivel de interacción popular en la calle iraní aumentó, Ashura este año parecía ser no solo restaurada como una ocasión religiosa, sino como una herramienta para la producción de narraciones modernas en sacrificio y resistencia, respondiendo a la nueva circunstancia política.
Vistas desde el oeste de Teherán
En la décima parte de Muharram, «Al -Jazeera Net» visitó a Ashura en la quinta área al oeste de la capital, Teherán, una región habitada por la clase media y se caracteriza por la presencia activa en ocasiones religiosas y nacionales.
La procesión presenciada en la región fue organizada por la «procesión Salar Shahidan», que fue fundada en 1996 por Muhammad Jean, y la dirige hoy con su hermano y esposa, en un modelo familiar, que se llama «el servicio Husseini».
«Nuestra procesión no es solo un consejo de consolación, sino una plataforma cultural y social. Saludamos a Ashura, sí, pero también distribuimos ayuda y contribuimos a la liberación de prisioneros insolventes. Trabajamos con todos los grupos, desde niños de 3 años hasta Hajj Ahmadi, que tiene 84 años, que todavía está sirviendo en el departamento de hospitalidad».
El distintivo este año fue mezclar estas lamentaciones religiosas con los himnos nacionales, en respuesta al llamado del líder supremo iraní Ali Khamenei, quien pidió a los cantantes que incluiran el nombre de Irán en el consejo, en un claro intento de vincular los símbolos religiosos con la identidad nacional, especialmente después de la reciente escalada con Israel.
La televisión oficial transmitió un clip de la décima noche de Muharram, en el que el famoso vocalista Mahmoud Karimi muestra el canto «I Irán» frente a una fuerte presencia, en una escena que expresa una integración deliberada entre el entusiasmo nacional y el simbolismo religioso.
La guerra deja su impacto
Ashura este año no fue inmune a la política; La última guerra entre Irán e Israel dejó su huella en el estado de ánimo general y el contenido simbólico de la ceremonia.
Masoud Ismaili, uno de los participantes en la procesión, dijo: «En la guerra reciente, la gente no estaba completamente unida. Los religiosos apoyaron al gobierno, mientras que los nacionalistas no se opusieron, pero no lo apoyaron públicamente.
En la misma dirección, Al -Radoud Mortada Tramsong dijo: «La mayor lección que podemos aprender del Día de Ashura es estar siempre en las filas de los oprimidos, y que nunca estamos injustos.
Los observadores creen que esta integración entre el discurso Al -husseini y el discurso nacional refleja un cambio en la función del clima religioso, desde la predicación moral hasta un discurso táctico contemporáneo, que se utiliza para reafirmar la identidad nacional en momentos de amenaza o conflicto.
Mujeres en el corazón de las celebraciones
La asistencia de la mujer ha surgido notablemente este año, no solo en la preparación de alimentos o de apoyo a la logística, sino también en la organización y la participación educativa directa.
«Ashura no solo está llorando; es un momento de educación e interdependencia», dijo Mina Taheri, una ama de casa del vecindario.
Los niños también participaron con ropa simbólica como el disfraz «Ali al -Sghar», y contribuyeron a la distribución de alimentos a los visitantes. En algunas procesiones, las mujeres supervisaron la gestión y la organización, lo que indica una mayor expansión de sus roles dentro del campo religioso religioso.
La comida es un símbolo de simbolismo
Una de las características más destacadas de Ashura en Irán es el «voto de alimentos», donde las comidas enormes se cocinan y se distribuyen de forma gratuita para los participantes.
Haji Ahmadi, un chef voluntario, dijo: «Todo aquí está construido.
De los rituales a la identidad
En el contexto iraní, Ashura ya no es solo un ritual religioso anual, sino que se convierte en una plataforma simbólica para producir un discurso que va más allá de la religión hacia cuestiones de justicia, dignidad y resistencia, adaptándose a cada momento político y con cada desafío que enfrenta el país.
«No practico rituales religiosos durante todo el año, pero Ashura es otra cosa. Siento que me pertenece a pesar de todo», dice Zahra, un estudiante militar.
«Cena más extraña»: memoria de la pérdida
Con la puesta de sol de la décima parte de Muharram, la gente preparada para la «Cena de los Extraños», que es un momento ritual que representa el pico de pérdida, ya que se evoca simbólicamente después del martirio del Imam Al -hussein y sus compañeros.
Las luces se extinguen, las velas están enterradas y se ve una triste herencia alrededor de una tienda simbólica que representa el resto del campamento de Hussein, donde las mujeres y los niños caminan de Karbala al Levante, según la narración chiíta.
Ashura en Irán hoy ya no es solo una ocasión religiosa, sino que se ha convertido en una escena social política que se renueva cada año en el idioma del escenario. Desde Husayniyat hasta las calles, y desde funerales hasta canciones nacionales, los rituales de Karbala interactúan con el contexto contemporáneo, para formular nuevas narraciones sobre la redención, la resistencia y la identidad.
