¿Cuál es la razón para organizar los versos del noble Corán? ¿Quién lo organizó? | religión

Dios Todopoderoso describió al Sagrado Corán diciendo: «Y en la madre del libro tenemos un sabio», y la sabiduría, como profesor de la Universidad de Al -Azhar, dice el Dr. Muhammad al -khatib es poner todo en su lugar.

La descripción de «Ali» indica que cada uno de los versos del Corán se reveló en su ubicación específica, que no es válida para los demás y que este acuerdo no tiene ingresos para nadie porque vino de Dios Todopoderoso, como dice Al -Khatib en el episodio que se puede ver en Este enlace.

Según Al -Khatib, existe lo que se conoce como «la ciencia de los eventos» que discute las razones para poner los versos del Corán en sus lugares y sabiduría de su arreglo de una manera que no puede ser violada sin perjuicio del significado.

Adoración de Salah del trabajo de Salah

En Surat al -Baqara, por ejemplo, llegó el versículo: «Mantenga las oraciones y la oración media y establezca a Dios dos» entre los versos que se ocupan del tema del divorcio y la muerte de los esposos y la voluntad, un contexto que parece separado de la oración.

Al -Khatib dijo que los estudiosos se detuvieron en este verso y no entendieron la razón para traerlo en este lugar, incluido el jeque Sayyid Qutb, quien mencionó en las «sombras del Corán» que no sabía una razón para la posición de este versículo en particular.

La razón de esto, como dice Al -khatib, es que las personas creen que la vida es transacciones y adoración, mientras que solo es adoración, por lo que quien no hace sus transacciones según sea necesario, su adoración se ha corrompido.

Por lo tanto, Qutb concluyó la razón de la posición de este versículo de que muchos hombres se acostumbran a las mezquitas y preservan las oraciones, pero ofenden el tratamiento de sus esposas, los niños y la comunidad que los rodean de una manera que pierde esta oración su significado, según Al -Khatib.

Y debido a que la oración es la adoración más importante en la vida de un musulmán, Dios Todopoderoso la ha contado en este versículo con buen tratamiento con la esposa y la obediencia a lo que él ordenó específicamente en esta relación porque es la relación más importante en la vida humana, según la expresión del predicador.

Conectar la oración con los derechos de los demás

Según este punto de vista, lo que se entiende por este versículo en este lugar es que preservar los derechos de la familia y el esposo no es menos importante que la relación de los musulmanes con su Señor a través de la oración, y que quien se pase por alto en el primero no será directo en el segundo.

Lo mismo está en Surat al -Ma’un en el que Dios habla sobre el tratamiento de los huérfanos y los pobres y luego se mueve de repente al Sahin desde la oración, que es la transferencia de sus razones, según Al -khatib, que la oración es la que empuja a una persona a tratar a la orfana buena y pobre, y luego lo que lo hace, lo que lo hace, lo que lo hace, lo que hace lo que lo hace, porque él lo considera de su oración y si lo realiza.

Por lo tanto, Al -Khatib dice que aceptar la oración se combina con las condiciones de su salud moral relacionadas con la adhesión a sus órdenes y prohibiciones, y no solo sobre sus condiciones financieras, como la pureza, la intención y la recepción para el beso, que hizo la oración en estos dos versos junto con los derechos de las esposas, los orfans y necesarios.

Entre los sorprendentes lugares de los versos en el Corán, el tema del Todopoderoso que dice: «Oh, tú que creen, no comas usura, multiplicadas y temen a Dios, que Dios tenga piedad uno.

El lugar de estos versículos viene de esta manera, según Al -Khatib, para confirmar que la vida de un musulmán es toda la adoración, y no el tratamiento y la adoración, porque las transacciones son parte de la adoración y no un tema independiente de ella.

Por lo tanto, lo que se entiende por el versículo anterior, en opinión de Al -Khatib, es que quien sea moralmente derrota inevitablemente será derrotado militarmente, que es lo que les sucedió a los musulmanes en la batalla de Uhud cuando violaron el asunto del Profeta, que las oraciones de Dios y la paz sean con él, y fueron quienes fueron los que triunfaron una victoria de apoyo antes en la batalla de Badr cuando él no lo hicieron.

Según esto, hablar de usura en este lugar se debe al hecho de que la victoria en la batalla del dinero no es menos importante que la victoria en la guerra porque el amor por el dinero es una de las batallas más severas que un musulmán está luchando en busca de permisible y evitando lo prohibido a su facilidad, como dice Al -Khatib.