Cuando era canadiense, demostré que mi gente había obedecido la corona de colonizar a mi gente

Esta es la experiencia de Charlene Sibanda, la primera persona nacida en Zimbabwe, que vive en la columna Wancover. Esta columna es parte de un La serie de Day de Canadá está explorando lo que significa Canadá para personas en este país.. Para obtener más información sobre las historias en primera persona de CBC, consulte A menudo las preguntas que se hacen.

Hace diez años, me paré en la habitación llena de gente en Calgary, y me sentí de alguna manera pariente alrededor de los extraños circundantes. Estamos esperando que nos volvamos nuevos. Tomamos todos los aspectos de la sombra, negro, blanco, oliva-olive-olive, y todo tipo de historia: hope-bhari y golpes de corazón, puntos de guerra y sorprendidos, llevaban sueños en los recuerdos de Manila.

Escuché el eco de estas historias antes de trabajar con los grupos auxiliares de migrantes y refugiados, pero aquí, pulieron en estéreo.

La habitación contiene un hash; No el silencio, sino la caída de la acción, un zumbido bajo de emoción nerviosa. Me mudé en mi silla y mis ojos como pasajero para abordar el país que ya estaba en el país.

Cuando el juez quería criarnos, lo hicimos, el mosaico de acentos e historias, y obediente a la Reina de Inglaterra. Entonces, la primera vez, Canadá Crecer de nuestros labios, no como visitantes, como ciudadanos.

Fue un momento de orgullo, pero la arrogancia vino con incomodidad. Me quedé allí y me comprometí a obedecer mi antigua casa y la corona que gobernó mi nueva.

La ironía fue cortada más profunda. El himno que cantamos no era lo terrible, desprecio por la liberación que crecí en Zimbabwe, respetando el sacrificio y recordando la libertad de los precios de la sangre. En cambio, la canción canadiense es un himno sensible, casi respetable, y es reacio a nombrar los bosqueros bajo su melodía.

Mi madre, al final de los años 60, se sienta en silencio. Ella está de visita desde Zimbabwe, tal vez se desconoce el peso completo de lo que se está aflojando. Para ella, este es otro hito en la vida de su hija.

Pero las historias de las historias de terror que había experimentado eran como humo en mí: las tierras robadas y las reservas estériles fueron marchadas por la fuerza, donde la esperanza era difícil de apestar. Signos de «solo blancos» y «negros». Los colonos blancos pican el aguijón de los males étnicos utilizados para demostrar negros, inhumanos y subordinados, como una cicatriz debajo de la piel.

Y bajo esos recuerdos, la historia en capas de la tierra que estoy ahora se llama MOH-Cance-SIS en el idioma compartido por el pueblo de Blackfoot, el acuerdo es 7, parte del territorio y la residencia más larga para muchos países indígenas. Los histores en Canadá fueron arrancados de las manos de niños robados, no se reconocieron tumbas, se estallaron cultivos y se rompieron acuerdos.

Mi garganta se desvaneció.

No solo estoy dejando una herencia colonial, sino que también me inclino ahora, qué gentil, otro. Mi cuerpo tiene tanto la alegría como el dolor patrimonial. Es un momento para sembrar la complejidad permanente en el corazón de mi identidad canadiense: es una confrontación del pasado, el presente y el futuro.

Después de la ceremonia, en la recepción de la recepción en la recepción y los microflags, me paré junto a una mujer que habló antes, un nuevo canadiense como yo. Ella pertenece a Etiopía, un país Migración famosa.

«Hablas bien inglés», dijo sonriendo.

Siempre he devuelto la sonrisa de práctica. Lo tomaré como un cumplido. Pero ese día, aterrizó de manera diferente. Soy elogiado, pero reconocido.

Sus palabras me llevaron de regreso a las aulas de Zimbabwe, donde gobernaba el inglés.

Uno de los gigantes de la literatura africana, Ngag wa -thiong, una vez escribió que el inglés era más que un idioma en la Kenia colonial. «Este es el idioma. El resto de la gente ha tenido que inclinarse frente a él».

Sé ese arco.

Dura mucho después de cultivar las banderas de la independencia: en los patios escolares nos pulimos para hablar mal y lloramos el inglés y lloramos, arraigados bajo la presión de Colonial, para aprender el idioma y en las aulas, el aguijón de una regla en mi lengua materna es más para los grados de crianza en mi lengua materna. Hemos aprendido esta juventud: Brillaciones habló con la lengua británica.

También hablé Isidebele, pero fue asignado a no autorizado, no autorizado. Esta es una «lengua materna», como si fuera menos lenguaje que el acento que pretendía superarlo. Para la ambición inglesa. Ser considerado seriamente. No es solo un idioma, es un espectáculo. Su vocabulario está más extendido, delicado tu jerga, eres más inteligente.

Cuando salí de mi mano en mi mano desde esa habitación, tomé el peso de mi amigo etíope y el intercambio entre mí, un recuento que estaba vestido como una pequeña discusión. Estábamos celosos el uno del otro: ella, mi inglés; Yo, ella es una patria no resuelta. Las dos hijas de África, en forma por diferentes historias, dos hombros, pérdida.

Además, bajo esa tensión, me siento incómodo agradecido: mi forma de obligar a mis antepasados ​​a seguir adelante. Incluso ahora, estoy rodeado de los moldes en las salas de juntas y suavizar mis propias cartas para que se ajusten a las habitaciones que lo recompensan a las raíces. Y me pregunto: ¿de quién estoy usando la garganta? ¿Y qué gastaste para usar bien?

Se encuentra en la base de entierro y todavía parece haber encontrado el equilibrio. Un derecho extraño. Un dolor extraño. Los tomaré a los dos.

Con el tiempo, aprendí que no es la teoría que contar con el pasado de los colonialismos de Canadá: es una práctica diaria y vivida. Esto requiere un equilibrio sensible: soportar con una verdadera solidaridad con los pueblos indígenas de Canadá, respetando mi propia historia compleja, plenamente consciente de los derechos y las cargas de tejido en mi identidad.

Ver | Una relación compleja entre los pueblos indígenas y la corona: https://www.youtube.com/watch?v=lugtrdm-qsw

Espero que los pueblos indígenas lo entiendan. Aunque no podía hablar ampliamente, conocí, de manera personal y tranquila, con amabilidad para enseñarme todavía. He tratado de cumplir con esa amabilidad con la acción: aprender constantemente sobre historias y culturas domésticas, asistir a monumentos y escuchar más de lo que hablo. En mi trabajo legal, tengo el derecho de apoyar el empoderamiento económico indígena a través de trabajos para proyectos que se centran en la autodeterminación y la equidad a largo plazo.

He llegado a aceptar la dualidad de esta tierra: su milagro y lesiones. He aprendido a hacer las verdades juntas: esperanza e historia, orgullo y dolor, no como contradicciones, sino como partes de una historia compleja.

Y a veces, en los momentos tranquilos de tocar el himno o el mar de banderas a mi alrededor, me siento de nuevo: el día en que nos convertimos en ciudadanos. Atrajo una bandera de papel que es invisible entre mis dedos y respiro tanto con gracias como con dolor.

Canadá.

¿Tiene una historia personal convincente que puede ayudarlo a comprender o ayudar a los demás? Queremos saber de ti. Aquí está Más información sobre cómo lanzarnos.