Desde el centro del centro hasta el margen del mundo. ¿Cómo reproduce el capitalismo hegemonía? | cultura

En el libro «Capitalismo histórico», Emmanuel Vallastein, profesor de teoría de sistemas globales, nos trae respuestas a las respuestas a preguntas fundamentales a través de su profunda lectura analítica del capitalismo, su desarrollo y efectos, y el autor proporciona una breve historia de capitalismo que se extiende durante 5 5, pero no proporciona una historia tradicional de un sistema económico, sino que también revela la estructura oculta que organiza nuestro mundo, y resaltan los Centuros de los Centuros.

Siguiendo la aparición del mercado global y el desarrollo de patrones de trabajo y producción, busca definir las características fundamentales de este sistema, distinta entre lo que se ha resuelto y lo que se ha sometido a transformación a través de las edades.

En su análisis, Valstein se basa en una hipótesis central de que su capitalismo global ha contribuido al empobrecimiento de los países del Sur, y que la continuación de estos países en el marco de este sistema global hará que sus problemas estructurales y sociales sean desobedientes a la solución.

El libro es de tamaño pequeño, pero es grueso y está acusado de profundos conceptos teóricos que colocan al lector frente a las bases estructurales en las que surgió la modernidad occidental, a través de los cuales el capitalismo se desarrolló como un sistema global dominante.

El libro fue publicado recientemente en su versión árabe y lo transmitió al árabe Omnaya Sultani titulado «Capitalismo histórico, seguido de: Civilist Civilization».

Desde el feudalismo hasta el capitalismo y la formación de un nuevo sistema

La valsritina comienza a partir de una tesis central de que el capitalismo no es puramente una etapa económica del sistema feudal, sino más bien un sistema global que creció en Europa occidental en los siglos XVI y XVII, y gradualmente se expandió para incluir el mundo entero, y la desintegración del feudalismo representaba una condición estructural para el nacimiento del capitalismo, pero el capitalismo no estaba formado como un sistema local y un sistema nacional es de una naturaleza cruzada.

Valstein se distingue claramente entre las economías nacionales que asumen la existencia de mercados e instituciones internas que están satisfechas consigo mismas, y la economía capitalista que solo puede entenderse como un sistema global. Este sistema ha surgido a través de una división global de trabajo que produjo una jerarquía de tres vías entre los países del Centro, los países del margen medieval y los países del margen, una estructura que no ha cambiado radicalmente desde su inicio.

Centro y margen: la jerarquía no es igual

El libro se centra en analizar mecanismos que mantienen la jerarquía y el margen del centro Sistema de capital.

En cuanto a los países del Centro, Europa occidental y luego en América del Norte, ha monopolizado técnicas de producción avanzadas e instituciones financieras, e impuso las reglas de intercambio comercial para servir a la acumulación de riqueza continua y eso sigue siendo la dominación continua.

En cuanto a los países marginales, se establecieron en el sistema capitalista como fuentes de materias primas y mano de obra, un mercado de productos procesados ​​y un campo para exportar excedentes y períodos de población.

En cuanto a los países que se encuentran en el alcance que Valstein llama «márgenes medievales», como Brasil, LeñosoY México, fluctúa entre el beneficio limitado de los mecanismos del Centro, y caer en la trampa de dependencia estructural. Aprovecha los países marginales, por un lado, pero está sujeto a la dominación del centro, por otro lado.

En este modelo, el capitalismo global se convierte en un sistema basado en la producción de «desigualdad», no un síntoma sino estructuralmente. La dificultad no es una desviación del sistema o una violación del mismo, sino que es su motor quien lo hace funcionar y continúa.

Crisis de capitalismo e incluso sus crisis

Valstein ve que el capitalismo no es eterno ni inmortal, sino más bien un sistema histórico que tiene un comienzo y un final. Este sistema, según su análisis, ha entrado en los años setenta del siglo XX una crisis estructural a largo plazo. Esta crisis se manifiesta en 3 niveles:

• La crisis de rentabilidad: Cuando las tasas de ganancias ya no son suficientes para mantener el patrón de acumulación previo, como resultado de la escalada de los costos de producción y la erosión de las diferencias entre el centro y el margen.
• Crisis de legitimidad: Los pueblos, especialmente en el sur global, han cuestionado la validez del modelo capitalista, lo que condujo a frecuentes olas de rebeliones, revoluciones y movimientos anti -globalización.
• Crisis de hegemonía: Cuando la capacidad estadounidense de imponer un modelo unificado del orden global ha disminuido, en paralelo con el aumento de los poderes regionales competidores y la disminución de la efectividad de las instituciones internacionales.

En su análisis, Valstein se basa en la idea de largas sesiones en la historia, y cree que el sistema capitalista ahora está pasando por una etapa de transición que puede conducir a su colapso o su transformación en una nueva forma que aún no se conoce. Pero él no predice un modelo alternativo. Más bien, está satisfecho con indicar que las características posmodernas aún no están claras.

Desde el sistema hasta la civilización. ¿Cómo invadió el capitalismo en el mundo?

Al hablar sobre la «civilización capitalista», Valstein dibuja una placa panorámica de un sistema que no es solo un marco económico, sino que se ha convertido en una civilización independiente, produciendo estilos de vida, valores y estándares que organizan el comportamiento humano a escala global. El escritor equilibra las ganancias indiscutibles del capitalismo, como mejorar los niveles vivos de algunos grupos de población, la expansión de la clase media y sus desequilibrios estructurales profundos; La abrumadora mayoría de la humanidad todavía sufre de marginación, disparidad y privación de los derechos básicos.

Señala que los «derechos» en este sistema se otorgan como privilegios relacionados con la ubicación geográfica y de clase, no como un derecho humano general. También cree que el capitalismo contemporáneo, y ha alcanzado su clímax cultural, ingresa a una fase de la crisis estructural que es evidente en la disminución de la rentabilidad, la erosión de la legitimidad y el surgimiento de las fuerzas opuestas a la dominación global. Por lo tanto, esta civilización aborda su inevitable final, no con un colapso repentino, sino a través de una desintegración gradual en la que el régimen pierde su capacidad para manejar sus contradicciones.

¿Qué hay de nuevo en ver a Valstein?

Este libro representa un descanso con las visiones económicas tradicionales que ve el capitalismo como un desarrollo natural o neutral. Para la práctica, el capitalismo no es solo una organización económica, sino más bien una civilización completa en la que la estructura económica se superpone con el sistema cultural, legal y político.

Critica fuertemente lo que él llama «económico» que reduce las sociedades en los indicadores de crecimiento, mercados y economía, así como se niega a separar las estructuras económicas y políticas, como ve que el estado nacional moderno siempre ha sido una herramienta para servir al capital global.

Valcurstein también integra su análisis histórico con una conciencia metodológica y crítica, ya que ataca la reducción de las ciencias sociales occidentales, que divide el conocimiento en especializaciones separadas (historia, economía, política …), y propone un sustituto basado en una visión holística que trata con fenomenos sociales en su verdadera interconexión estructural.

Finalmente, el libro «Capitalismo histórico» proporciona una contribución muy importante para comprender el capitalismo como un sistema global histórico, no solo una etapa económica. Coloca al lector frente a la complejidad de la relación entre el centro y el margen, y revela cómo funciona el sistema capitalista a través de la reproducción de «desigualdad», a través de una división internacional del trabajo, disparidad en los términos de intercambio y un monopolio monopolio Para el conocimiento Wahia.

El valor de este libro no se limita a lo que dice sobre el pasado, sino que se extiende a su capacidad para explicar las crisis contemporáneas de la disparidad económica creciente entre los países, la crisis ambiental y la lucha global de la hegemonía.

Por lo tanto, el Libro de Valstein es adecuado para que sea una entrada teórica y realista para comprender la globalización, la hegemonía y la historia del orden mundial, y aún mantiene su importancia a pesar de décadas de su autoría. Pero quizás hoy, en el momento de las principales transformaciones, es más importante que nunca.