Nacido en 1973, el escritor iraquí Abbas Khadar, una de las voces literarias más populares que describe el sufrimiento de los expatriados y las dimensiones de la literatura y el terrorismo político. El 19 de marzo de 2025, planteó preguntas sobre la literatura y expulsión de Khadar, el racismo y la religión durante la concesión del Premio Literario en Berlín.
Cuando se trata de estos aspectos, proporciona literarios e intelectuales basados en las preguntas existenciales que los repiten a nuestro alrededor. El periódico alemán «Francvorte», publicado por la quema de su discurso por la quema de la pregunta y la expulsión.
Entre literatura y ceniza ..
Al comienzo de su discurso, Abbas Khadar plantea una pregunta confusa: «¿Debería hablar de literatura o gris a nuestro alrededor?» … Tenía un propósito previo para hablar sobre literatura, pero sintió que había interceptado su camino en él, por lo que decidió lidiar con su tensión y la difícil realidad de su discurso. Citó las palabras de Hana Arndt: «La magia del pasado ya no es necesaria, porque el presente es insuficiente». Estas palabras se convirtieron en su discurso, ya que decidió centrarse en la dolorosa realidad que vivió, especialmente en los años del exilio.
Diagnóstico … doble experiencia entre daño y resistencia
La discusión de Khadar no es solo una narración de experiencia personal, sino una meditación profunda en el concepto de exiliados. Habla sobre su experiencia y cómo esta experiencia no es solo un escritor, sino también una persona que trata de encontrarse en un mundo extraño. Afirmó que era un túnel que fue expulsado a él, y que los países árabes que había huido eran solo una amenaza continua para perder la residencia o el trabajo. Sin embargo, no escapó de esa experiencia, pero encontró la resistencia en el exilio, y la deportación fue más que solo escapar, sino el proceso de comprensión.
Abbas Khadar dice: «He luchado contra la dictadura de iraquí, pero también he luchado contra las sombras de la existencia misteriosa en los países árabes. Un túnel que lleva a lo desconocido para lo desconocido. Lo he enviado a Londres, París y cerveza desde allí.
Transformación del idioma … alemán que no es antes
Cuando Abbas Khadar llegó a Alemania, comenzó una nueva etapa de exilio, esta vez no solo geográfica sino también lenguaje. Habla sobre la transformación del árabe al alemán como un salto desconocido. Este paso no es solo una transformación literaria, sino un proceso cansado y doloroso, necesita renunciar a viejos hábitos y crear un nuevo estilo.
Como dijo Khadar sobre su experiencia con el idioma alemán, «este es un» monstruo «y tortura. He encontrado nuevas reglas gramaticales para cambiarla también y llamado mi innovación con el» estado de ánimo alemán -guía «. Todos entienden mi sacrificio. Para algunos, mi sarcasmo amenazado con su cultura y su cultura.
Racismo … las paredes ocultas están a nuestro alrededor
Hablando de racismo, Abbas Qadar explica cómo infiltrarse de manera invisible en la sociedad occidental y cómo actúan como «extraños» o «otros». Este racismo no es solo un problema personal, sino a través de diseños intelectuales sociales que debilitan la igualdad.
Khadar cree que los migrantes, especialmente la piel oscura o los musulmanes, se consideran una clase menor en la sociedad. En su discurso, el racismo no es solo la posición de una persona, sino la política social que mejora la discriminación y la marginación, la idea del derecho terrorista juega estos estereotipos. Khadar dice: «Los filósofos no pueden describirlo de manera más apropiada: el inmigrante es la metáfora correcta para la misma filosofía, y esta es una respuesta clara y misteriosa, aunque está en todas partes, aunque pienso en ello cada vez que pienso en ello: la integración es un desalitud sin un camino».
«El hombre llega», quiere verlo como «humano». Nació aquí o fue cortado o inestable. No importa. La diferencia es la diferencia. Definición de error? Súper. Súper.
Religión .. hilos enredados en discusiones dolorosas
Abbas Khadar, por otro lado, trata el problema religioso como una herramienta de demolición y construcción al mismo tiempo. Pero confirma que no está en contra de la religión, sino que lo ha convertido en ideología política contra cómo está distorsionado, lo que distorsiona sus valores. Se niega a usar la religión como una herramienta para una diferencia entre las personas o para justificar la violencia y la exclusión. En los países occidentales, tiene cuidado con las discusiones generales sobre la religión, ya que estas discusiones a menudo comen una comprensión negativa sin liderar un cambio positivo.
Literatura de resistencia … entre pérdida y esperanza
Abbas Khidar concluye su discurso con una idea importante: la literatura no es solo una herramienta de escape, sino un lugar para buscar preguntas continuas. Este es un proceso permanente de negociaciones con resistencia al estancamiento intelectual y la realidad. Esta idea encuentra su fuerza a los ojos de Qadar de la literatura como una herramienta que ayuda a luchar con constante constante constante constante. En este caso, la literatura se convierte en una herramienta, en lugar de contra un sistema político particular, pero contra cualquier tipo de estancamiento intelectual que intente imponerse al hombre.
¿Cuál fue el fin?
Al final, Abbas Khadar hace la pregunta más importante: ¿Qué queda después de todos? Él responde que, aunque todos los desafíos están vivos, la palabra es literatura. La literatura significa un lugar donde una persona puede negociar con el mundo nuevamente y abrir el horizonte para comprender profundamente. La idea es gratuita, a pesar de las difíciles condiciones a su alrededor. Como dice Khadar: «Cada historia es una forma de resistencia, no contra una cierta autoridad, sino contra el fósil del pensamiento. Un libro no crea una revolución, pero tendrá una oración que cambia algo en el hombre. Probablemente no, tal vez, y tal vez nunca sucederá, pero nunca sucederá».
Para Abbas Khadar, la literatura sigue siendo una herramienta poderosa que desafía el cierre y el terrorismo de la literatura y construye puentes entre humanos a pesar de las brechas profundas que los separan. ¿Se cumplirá este sueño? Esa es la pregunta.
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El autor y director vive en Berlín
