La presencia africana en Makkah es una historia antigua de variedades de siglos.

El Chadi, que nació y creció en Makkah, explicaron que su relación con la Ciudad Santa está encarnada por la Casa de la Poesía, que dice: «Soy su hijo de su familia, su bebé de su pecho y su administrador en su regazo,» donde vivió su infancia en un entorno cultural variado formado por el comportamiento de los peregrinos de todo el mundo.

Durante su anfitrión en el episodio (26/06/6/6), el chadiano se ocupó de «cuentos africanos», presentado por Ahmed Ould Val Din, la larga historia de los africanos con esta ciudad santa y el papel fundamental que desempeñaron en su historia civilización.

Con respecto al comienzo de la intensa presencia africana, el investigador señaló que los estudios confirman que esta presencia ha comenzado claramente desde el siglo XVIII DC cuando los africanos se establecieron en dos lugares principales: el primero en el «Al -Musafala» que se ubicó en La Meca en el Sur, y el segundo en el área de Juloul, el norte del norte de la Haram, donde los innovadores de Southern Makhh estaban más educados, antiguos y más bienes.

La presencia africana se convirtió en otras regiones, donde surgió un gran grupo de una gran reunión cerca de la Gran Mezquita en un área conocida como el vecindario de Al -Taftar y el mercado de Berno, además de la calle Al -Mansour, que abarcó varios carriles habitados por africanos, algunas de las cuales pueden considerarse áreas cerradas que están difíciles de estar habitadas por ellos.

Los chadi explicaron que estos carriles estaban algo divididos según los países de los que llegaron sus habitantes, ya que hay reuniones de nigerianos, senegalés y los chadios, aunque esta división no es completamente estricta, ya que se produce una especie de integración entre diferentes nacionalidades afrodantes.

Personajes efectivos

Sobre las personalidades africanas que influyen en la historia de la Mecca, el investigador recordó la personalidad de Bilal bin Rabah, que Dios esté complacido con él, como la figura africana más famosa en la historia islámica, mientras que el presentador del episodio señaló a una información que dice que la evidencia del Profeta, puede bendecirlo y otorgarle la paz, y a la Abu Bakr al -Siddiq, puede que la evidencia de Medina de Medina, puede bendecirlo a la Paz de Medina. La inmigración era África.

The researcher also highlighted the personality of Ata bin Abi Rabah, the great follower, who realized 200 of the companions of the Prophet, may God’s prayers and peace be upon him, who, despite his being a black, bright slave of Ajar Araj, he became the imam of Makkah and the master of the Muslims in it, which prompted the Umayyad caliph Suleiman bin Abdul Malik to say to his son after Su reunión con «Tú con conocimiento, porque no olvido nuestra humillación en manos de este sirviente negro».

En su experiencia personal, el Chadi narró la historia de su familia, que encarna el vuelo de los africanos a la Meca, donde su madre vino de Nigeria a través de Sudán, una niña pequeña con su abuelo, quien dejó el liderazgo de su tribu en la búsqueda del sueño de la muerte en La Meca, mientras que su padre llegó de Chad después de un largo viaje por Libia, Egypto, LiBanon, Syria, Jordan y IriAq antes.

Señaló que su infancia se formó alrededor de la mezquita sagrada y los anillos de memorizar el Corán, como no se sabía nada en el mundo después de la oración de la tarde, excepto estar en la mezquita hasta Marruecos, lo que le dio una profunda comprensión de la diversidad cultural que La Meca está presenciando durante la temporada de Hajj.

El investigador enfatizó que nunca sintió que era un extraño en La Meca, sino que lo consideró su tierra y país, señalando que este sentimiento de pertenencia refleja la profundidad de las raíces africanas en esta ciudad sagrada a través de los siglos, y que los africanos no son emergencias en la Meca, sino más bien una parte inherente de su tela social y cultural.