Pensador palestino: el proyecto sionista tuvo éxito en el apoyo imperialista y nuestro fracaso para construir una fecha de unidad nacional

Estas ideas representan el más destacado de lo que fue presentado por el pensador e investigador palestino Saqr Abu Fakhr en su análisis de las razones de la continuación del conflicto palestino-israelí, y el fracaso de los proyectos liberales árabes durante décadas.

En una lectura crítica de la historia palestina contemporánea, Abu Fakhr explicó cómo la identidad palestina surgió a través de la memoria y la imaginación después del Nakba, ya que el campamento se convirtió en «miniatura Palestina» y la memoria es el único vínculo con la patria perdida.

Según su análisis, las mujeres en los campamentos lloraban en las noches y recordaban cómo vivían en los pueblos palestinos, que estaba a su alrededor Palestina A un «paraíso perdido» en la imaginación colectiva.

En el episodio (26/7/6/6) del programa «Entrevista», Abu Fakhr sacó la brecha entre la verdadera Palestina y la Palestina imaginada, explicando cómo los palestinos que luego regresaron conmocionados por la realidad diferente de lo que sus recuerdos tejieron.

Se refirió a las experiencias de escritores como Murid al -Barghouthi y Farouk Wadi y Yahya Khalaf, quienes documentaron este shock en sus obras literarias, cuando descubrieron que los árboles que recuerdan fueron cortados y los monumentos han cambiado.

Según el diagnóstico de Abu Fakhr, la élite palestina moderna que apareció después de un colapso El imperio otomano Ella no pudo lograr la «integración nacional y la unidad nacional», ya que permaneció dividida y sumida en conflictos familiares.

Hizo hincapié en que esta división continuó hasta hoy, explicando que incluso antes de este horror israelí en Gaza, no hay unidad nacional, y los palestinos nunca pueden cumplir con nada.

En una notable comparación entre los palestinos y los sionistas, Abu Fakhr explicó cómo sionismo Logró construir instituciones y combatientes fuertes capacitados con apoyo imperialista, mientras que los palestinos no pudieron coordinar incluso para defender sus aldeas en 1948.

Y cómo cada aldea palestina se defendió con «diez rifles» sin coordinación con las aldeas vecinas, mientras que los israelíes tenían 62,000 combatientes entrenados y un liderazgo.

La naturaleza de la sociedad

Y sobre la naturaleza de la sociedad palestina antes NakbaAbu Fakhr explicó que se distinguió de otras sociedades del Levante por el hecho de que la mayoría de los terratenientes adultos no son postestinos y residentes fuera de Palestina, lo que creó una especie de contradicción entre el propietario de la tierra y el agricultor y la prevención de la aparición de una sociedad homogénea.

Agregó que esta desintegración social condujo a la falta de enfrentamiento del proyecto sionista organizado y el imperialista apoyado.

Con respecto a los regímenes autoritarios árabes, Abu Fakhr propuso la teoría de que «la tiranía se encontraba detrás de la desintegración social» y no al revés, considerando que los gobernantes se vieron obligados a evitar estrictamente la disolución de sus diversas sociedades sectarias y étnicas.

Con respecto al proyecto sionista, Abu Fakhr enfatizó que es un «proyecto imperial inglés» y no solo un proyecto judío, explicando que incluso Balfour «odiaba a los judíos» y que el objetivo era resolver el problema judío europeo enviando a los judíos a Palestina.

Sobre la situación actual en Gaza, Abu Fakhr se negó a describir lo que está sucediendo como «victoria», enfatizando que «setenta mil mártires» y «convertir a Gaza en un cementerio» no puede considerarse una victoria.

Expresó su pesimismo por la posibilidad de casi liberación, considerando que la misión se ha convertido en «para los hijos de nuestros hijos», en ausencia de cualquier «paraguas» internacional que respalde la resistencia, como fue el caso durante días. Unión Soviética Y el fallecido líder Gamal Abdel Nasser.

Abu Fakhr consideró que «el único milagro de los palestinos» es su supervivencia en su tierra a pesar de todas las tragedias, considerando esta firmeza «lo más grande que presentan ahora» ante un proyecto destinado a erradicarlos de la historia y la geografía.