No se sabe el sultán Muhammad al -fateh Con su amplia victoria sobre el Imperio Bizantino y su conquista de Constantinopla, se incluyó en Grecia y la amplitud de su estado en Anatolia ybalcánico Y al alcanzar el altura de la gloria llegando a la frontera italiana, solo el corazón del continente europeo; Pero también provocó la controversia de su muerte, ya que su Señor, de 49 años, de repente, repentinamente fue después de sufrir muchas enfermedades con las que se vio afectado, como el reumatismo y la gota en su vida, un incidente que provocó controversia y que todavía está hasta el día de hoy entre los historiadores.
En el año 855 AH/1451AD, una página de la historia otomana se plegó con la muerte del Sultán Murad II, el Sexto Sultán en los Sultanes de Al -Othman, que reunió la firmeza militar y la piedad, como era conocido por su notable liderazgo en los campos de los campos, donde él expandió el estado en Anatolia y el Balkans, pero en el fin de su vida de liderazgo, y él retiró los campos de los campos de su vida, y se retiró de la vida y que él retiró los ascendentes de su vida, y al fin de su vida se retiró de su vida, y se retiró de su vida, y en el fin de su vida se retiró de su vida. gobernando, para renunciar al trono a favor del trono, su pequeño hijo, Muhammad II, quien será conocido más tarde como Al -Fatih, pero las crecientes amenazas militares en los Balcanes lo obligaron a regresar al poder para defender el estado hasta que falleció.
En el mismo año, su hijo, Muhammad II, subió al trono otomano, y no superó los veinte años de edad, después de beber de sus jóvenes escenas de batallas y política junto a su padre, y fue testigo de los intentos de bloquear la constantinopla repetida.
Hubo solo unos años hasta que el joven Sultán dirigió una campaña histórica, en la que pasó el estrecho de Bósforo, estableciendo un plan militar ajustado que culminó en lograr el gran sueño islámico de abrir Constantinopla, terminando siglos de conflicto entre musulmanes y bizantinos. Esta campaña todavía constituye una de las estaciones más de estudio y políticas en la historia del mundo islámico.
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Del sultanato a muerte
La apertura de Constantinopla siguió una serie de conquistas rápidas y sorprendentes dirigidas por el Sultán Muhammad al -fateh, que incluía grandes áreas de los Balcanes, que se extendieron a Grecia, Serbia, Hungría e incluso tierras italianas.
En los últimos dos años de su vida, las fuerzas otomanas lograron llegar a la costa del sur de Italia, y fueron derrotadas por sus ejércitos, y estaba a punto de comenzar hacia Roma, si no hubiera sido por la mano de Al -Manun secuestraron repentinamente al sultán entre sus soldados, en una posición no lejos de Istambul.
La muerte del conquistador se produjo en el mes de Safar del año 886 AH/ mayo de 1481 dC, cuando se dirigía hacia la inclusión del emirato del turco de Dhul -Qadir ubicado en el centro de Anatolia, que está sujeto a la soberanía mamá en el levant y el egipto a pesar de su práctica independencia.
La relación de los otomanos con los Mamluks se ha caracterizado por el fallecido Sultán al -fateh, especialmente después de la creciente fuerza otomana después de la conquista de Constantinopla, donde Al -fateh buscó extender la influencia otomana sobre las Mamluks de las Mamluks, al apoyarse entre sí, con el objetivo de extender el control del sur sobre el Sur sobre el Sur y Central.
Sin embargo, la partida repentina del sultán Mehmed al -fateh puso un final inesperado de una década de tres décadas de expansión y victorias. El Sultán no superó los cincuenta años cuando falleció, y su juventud y fuerza han pasado en la construcción del prestigio del Imperio Otomano, y lo convirtieron en poder en el este y el oeste.
Sin embargo, las circunstancias que rodearon su muerte siguieron siendo un tema de controversia entre los historiadores, especialmente a la luz de las dudas que se plantearon sobre la posibilidad de que hubiera muerto envenenado, específicamente por su médico privado Yaqoub Pasha, el judío de origen italiano, según algunos cuentos.
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¿Era el Lary o Jacob?
Los capítulos de este dramático final comienzan en su campamento cerca de Estambul, cuando el Sultán comenzó a quejarse de repente de su estómago, y ya no pudo tomar su caballo, por lo que fue transferido a un vehículo privado y llamó a esta urgente consultas entre sus médicos que decidieron aumentar el monto de los fluidos y los analgésicos analgésicos, pero su condición deteriada, y él murió en un sentido rápido, causó el confusión de los atestados.
A pesar de los rumores de su envenenamiento, varios historiadores otomanos superiores, como Lotfi Pasha, no se refirieron a la hipótesis de asesinato, que mantiene el misterio hasta el final de uno de los mejores sultanes del Imperio Otomano.
Some historical accounts reveal the escalation of hidden tension within the corridors of the Ottoman court before the death of Sultan Muhammad al -Fateh, as sources indicate that there is a conflict between the greatest chest Qarmani Muhammad Pasha and the first doctor Yaqoub Pasha, who was the authority of the Sultan and a prominent position in his administrative and medical apparatus, and the Sultan’s decision to upgrade Yaqoub Pasha y su nombramiento en una posición ministerial provocaron que Qaramani Pasha, quien vio esto como una amenaza directa para su influencia, iniciaron la introducción de médicos viejos como Hamid al -Din al -lari Al -ajmi al departamento médico cerca del Sultán.
Algunas fuentes argumentan que Al -lari al -AJMI describió medicamentos que no eran adecuados para el estado de deterioro del Sultán, lo que llevó a una aceleración de su deterioro en lugar de mejorarlos, y lo interesante es que el Doctor Yaqoub Pasha, que se suponía que debía intervenir para evitar este deterioro, estaba satisfecho con la observación sin ingresos, a pesar de la habilidad y la confianza de la Sultana.
In light of these circumstances, a number of historians hold the responsibility for the death of Al -Fateh, both the Great Chest, Qarmani Muhammad Pasha and the doctor Al -Lari Al -Ajmi, and some of them go to the extent that the matter is considered part of a tight conspiracy to liquidate the Sultan, in preparation for an imminent conflict over the throne between his sons, Bayezid II and Prince Je, a conflict that allowed the El cofre más grande más tarde para expandir su influencia política y militar en el poder del poder, la muerte repentina de Al -fateh lo dejó.
Algunos estudios históricos contemporáneos muestran la existencia de una tercera novela controvertida sobre la muerte del sultán Muhammad al -fateh, relacionado con su propio médico, Jacob Pasha, el judío de origen italiano, que luego se convirtió al Islam y subió en posiciones hasta que Al -fateh fue designado como ministro.
Según esta narración, Yaqoub Pasha no fue honesto en su Islam, sino que se sospecha que es un agente italiano, y tal vez para los herejes (los residentes de Venecia), quien durante ese período fueron un objetivo directo de intensas campañas militares otomanas que comenzaron a partir de las reglas del imperio ototomano en Grecia y Albania.
¡Contraseña de Italia!
En ese momento, las fuerzas otomanas lograron éxitos prominentes en el control del Mar Adriático y sus islas, antes de comenzar un movimiento militar estratégico hacia el sur de Italia. En este contexto, el historiador turco Yilmaz Ozunna mencionó en la «historia del imperio otomano» que el sultán Muhammad al -fateh aspiraba a convertirse en «emperador de la Roma unificada», es decir, combinar la corona del imperio byzantino oriental que abrió su capital, Constantinople y la corona del oeste del Empire con su capital, Rower, Rower, Rower, Rower, Rous, Rólo.
Por lo tanto, el proyecto de invasión italiano no fue solo una expansión militar, sino más bien un paso deliberado para lograr una unidad simbólica del mundo romano bajo la bandera del sultanato otomano. Esto se fortalece, desde el punto de vista de esta tendencia, la hipótesis de la participación de Jacob Pasha en una conspiración internacional dirigida al asesinato del conquistador y abortando su proyecto de expansión en el corazón de Europa.
El sultán Muhammad al-Fateh se estaba preparando para una importante campaña italiana que es uno de los proyectos militares más amplios en su última vida, ya que en cooperación con la élite del Imperio Otomano fue desarrollado un ambicioso plan estratégico respaldado por un gran presupuesto, para implementarlo durante los años 1479 y 1480 AD (884-885 AH). La tarea de implementar la campaña fue confiada al líder experimentado, Jadik Pasha, quien dirigió una fuerza de aproximadamente 18,000 soldados otomanos que se desembarcarán en la costa del sur de Italia, donde logró controlar los castillos y los fuertes locales, y pudo derrotar a las fuerzas del rey de Nápoles, hasta que su influencia se extendió a todo el sur italiano, dejando el camino abierto hacia Rome con un otoño 1480 AD.
En este momento, Jedic Pasha recibió una orden del Fatih Sultan para esperar hasta la próxima primavera, ya que el sultán tenía la intención de comenzar a completar la apertura de Roma junto con sus fuerzas esperadas en Italia, pero los eventos llevaron una dirección diferente, cuando el Sultán entró en un choque ascendente con el estado de Mamluk, por lo que chosó para dirigir su atención hacia Anatolia a suificar su primer frente interno.
Algunos relatos argumentan que la declaración de moverse hacia Anatolia no era más que camuflaje y un buque de guerra, que el sultán usó como una estrategia regular de camuflaje en la política otomana, una táctica a la que recurriron los antiguos sultanes, sobre todo Sultan Selim I durante sus campañas dirigidas al Levant y el Egipto contra las Mamas.
La condición de salud del sultán Muhammad al -fateh se ha deteriorado de manera rápida y sorprendente, y todavía está cerca de Estambul, lo que planteó un estado de dudas y sospechas dentro de los círculos del estado, especialmente entre sus hombres y líderes de los janissaros.
Los dedos de la acusación en ese momento se centraron en el médico Yaqoub Pasha, que tenía un origen italiano y el judío de la religión anteriormente, ya que era probable que estuviera vinculado a países europeos hostiles, dirigido por Italia, y fue acusado de haber escondido el veneno del sultán. Esta opinión adoptó al historiador otomano, un amante de Pasha Zadeh, e incluso expresó su enojo en los versos de poesía en el que denunció la intervención de «todos los judíos que estaban perdidos en los asuntos del estado y el sultán», como él describió.
Por otro lado, el historiador del Imperio Otomano buscó refutar este cargo y defender a Yaqoub Pasha, señalando que la competencia entre el Doctor Yaqoub y el nuevo gran Sadr Qamrani Muhammad Pasha es lo que condujo a una perturbación en los tratamientos médicos que se proporcionan al Sultán. Mientras Jacob lo trataba con su medicamento, el cofre más grande insistió en la introducción de otro médico, Al -Larry Al -Ajmi, que causó una interacción no contabilizada entre los tratamientos que contribuyeron a la muerte del sultán.
En su defensa de Yaqoub, Ali dijo: «El Doctor Jacob Sócrates y Habrat fue su momento», en una clara indicación de su competencia científica y posición entre sus contemporáneos, negando la sospecha de participación en el envenenamiento del Sultán.
At a time when some historians insist that the doctor Yaqoub Pasha was killed by the Janissaries immediately after the death of Sultan Muhammad al -Fateh, contradictory accounts that deny this claim categorically, and among these accounts is what was reported by the researcher Ahmed Ak Qawanduz in his book «The Unknown Ottoman Empire», where he confirms that the continuation of Jacob Pasha in his position during the era de Sultan Bayezid II es una fuerte evidencia de la incorrección de eso. La novela, como dice: «La supervivencia de Jacob Pasha y su continuación en su trabajo en sí mismo durante el reinado de Bayezid II está debilitando esta afirmación».
A pesar de lo que el historiador alemán, Franz Binger, mencionó en su libro «Sultán Muhammad al -fatih y su era» que Jacob era «un agente de los herejes (italianos) y un espía para ellos», el escrutinio en los documentos históricos disponibles, según AK Qonduz, no respalda esta acusación, sino que lo debilita, y el historiador de Turkish Historicuz concluye su opinión final, lo que confirma la opinión final de su opinión. En esta narración permanece en esta narración. El invisible, diciendo: «No hay duda de que solo Dios conoce a los invisibles».
The historian in Binger will expand the circle of the defendants to the other Al -Fateh doctor, Hamid al -Din al -Lari Al -Ajmi, a man whose origins return to Laristan in southwestern Iran, as he says: “The first doctors who treated the light with the beginning of the symptoms of pain was the Persian doctor Hamid al -Din al -Lari from Larstan, but his role in the last days of the life of the Conquistador permaneció en duda, no ha podido disipar las amplias dudas sobre su confianza, de modo que cuando murió cuatro años después (el 22 de febrero de 1485) en Edirne, donde se estableció y comenzó a construir una mezquita (completada en 1514).
Por otro lado, el historiador turco Elbeer Ortele ve en un artículo titulado «Si no muere a la edad de 49 años», este incidente sigue siendo uno de los hechos más controvertidos en la historia del Imperio Otomano, y Ortele se confirma a sí mismo dentro del equipo que sugiere la hipótesis de la envenenamiento, lo que indica que el doctorado de los italianos, quien se ganó la plena confianza de su accesorio, se conferra a su accesorio, se conoce a su accesorio, se conoce el accesorio de su condición italiana, que se ganó la plena confianza del Sultán de su actitud del Sultán italiano. de la condición de salud para el conquistador, especialmente su sufrimiento de gota, para liquidarlo en secreto: «Lo mató por veneno, ya sea bajo la amenaza de las iluminaciones y los herejes, o motivado por la codicia y la codicia».
Ortele señala que el único error cometido por el sultán Muhammad al -fateh, quien no se sabía que era indulgente al otorgar su confianza a cualquiera, es darle toda su confianza esta vez en manos de su terapeuta, que abrió la puerta a ese misterioso y sorprendente final.
El sultán Muhammad al -fateh se fue después de dejar atrás un legado de los logros militares y administrativos que establecieron la posición del Imperio Otomano en los ámbitos regionales e internacionales. Durante sus años, pudo lograr una apertura histórica de Constantinopla, y dejar caer los restos de los reinos bizantinos como Trabzon, y Serbia, Bosnia y Albania, y controlar la mayoría de las anatolios internos, así como su extensión en los Balkanes para incluir partes de Greece, hungría y sur, cuyas áreas son las áreas occidentales que los powers se recuperan rápidamente. Abriendo la isla de Rhodes más tarde.
Por lo tanto, la muerte del sultán Muhammad al -fateh, a pesar de sus enormes logros en el desarrollo y la expansión del área del Imperio Otomano, sigue siendo una de las estaciones más controvertidas en la historia otomana y quizás todo humanitario, y también seguirá siendo una discusión abierta entre los historiadores hasta que la investigación científica revele evidencia concluyente que resuelve lo que está oculto de sus hechos.
