‘¿Está vivo el río?’ Revisión: Robert MacFarlane Reconursing Water

Desde la segunda fila de la nueva oda Robert Macfarlane hasta la naturaleza, me quedé atrapado en la corriente, apresurando a lo largo de la rafting de exploración se convirtió en una pregunta con una consecuencia fundamental: si este río: el río, cada Río – ¿Vive? No solo como ecosistema o hogar para animales, sino que es el río un ser vivo en sí mismo? Si es así, ¿el río tiene recuerdos e intenciones? ¿Qué pasa con las necesidades o derechos? Cualquier otra pregunta de preguntas, barriendo a Macfarlane, sus amigos y ahora los lectores siguen ese pensamiento.

El río no se parece a la forma de vida, ya que estamos familiarizados con ellos, a pesar de que el lenguaje de los ríos muestra que pueden. Como cuerpo de agua, el río ya tiene río arriba, desembocadura y brazos. Visto desde la parte superior, un río sinuoso se asemeja a un sistema de vasos sanguíneos o tejido nervioso. Entonces, ¿por qué no asumir que tienen pensamientos, sentimientos y necesidades también? «Para aquellos que, como yo, han criado en gran medida en el racionalismo, imaginando una vida fluvial de una manera que excede la cantidad de vida que contienen es un trabajo difícil, contrario a la intuición», escribió el autor, aunque parece anteriormente en el libro que había visto desde el racionalismo hasta el animismo, al menos para el río que vio.

«Las palabras hicieron del mundo», reflexionó. «En inglés, nosotros ‘ríos, árboles, montañas, océanos, pájaros y animales: cómo abordarlos con el estado de los bienes». Parte de su búsqueda está cambiando sus pensamientos: si el río, y el resto, ya no él¿Pueden convertirse OMS? Si es así, entonces el río más cercano a mi casa, el río Los Ángeles (Paayme Paxaayt como lo llaman Tongva), ya no es un río que fluye sino el río OMS fluir. ¿Cambia el río para mí? Que tengo que continuar luchando contra el arreglo de la gramática de mi computadora para ignorar el «error» «que fluye» muestra qué tan lejos tenemos que llegar. Los problemas naturales están muy regulados en el pensamiento occidental; La recalibración será complicada.

La pregunta del título de MacFarlane lo llevó a tres países, cada casa para un río amenazante: Los Cedros en Ecuador, el río Adyar en India y Mutehekau Shipu (también conocido como el río Magpie) en Canadá. En cada visita, consideró lo que el río nos dio y lo que les dimos: el intercambio de cuidado por los venenos, generalmente. Los peligros liderados por los humanos rodean a cada uno de ellos en varias formas: registro, contaminación, presas. Uno de los ríos se considera muertos, los otros dos todavía están vivos con entusiasmo.

En todos los países, Macfarlane está acompañado por aliados del río, personas que han visto todo el cuerpo de agua como vivas y a menudo viven cerca de los vecinos. Estas historias están sazonadas con derechos de discusión naturales que exploran cómo Ecuador y Nueva Zelanda se han extendido a ciertos derechos fluviales para fluir guardianes ininterrumpidos y establecidos que buscan hablar por los ríos. Él y los aliados consideran cómo los activistas en India y Canadá están tratando de hacer lo mismo sin correr el riesgo de reducir esta protección legal para convertirse en una mierda de rendimiento.

Si bien las discusiones pueden ser cargadas por la política, el toque de Macfarlane es hábil, dándonos lo suficientemente correcto como para considerar las preguntas y al mismo tiempo que nos muestra cómo no se trata solo del río sino también sobre nosotros. El río enfermo no terminó en su orilla, sino que se extendió a la comunidad. No es una coincidencia que mi entorno, Frogtown, sea ya no es el hogar de ninguna rana Aunque fácil acceso al río. (Una vez, antes de que el río fuera atacado, las comunidades de la rana saltaron por el patio y cantaron el coro por la noche). Cuando leí este libro, caminé, caminando por el río La, trató de verlo como Macfarlane. Tal vez lo describirá como dolor con contaminación, o encarcelado con distribución concreta. ¿Verá Paayme Paxaayt como esperanza? ¿Desafío? O destinado?

La escritura de Macfarlane es tan hermosa como el río y las esperanzas que describió. En todas partes parecía ser el arte de «la puesta de sol tenía una masacre», «Forest Awan es un horno verde humeante y radiante,» amanecer «rojo como una coca cola sobre el océano» y «enfrentado con ríos, como dioses, fibras de miedo se convierten en apofasis». El párrafo fluye como el agua que admira: a veces, a veces tranquilo y fácil, en otras ocasiones el torrente que cae, mezcla y efervescente dirigido por el coma, nunca promete una parada completa. Pero no dejes que la prosa elegíaca te desvíe, un erudito que se dedica a trabajar aquí. Hay evidencia clara: glosario detallado, y notas y bibliografía que ejecuta más de 30 páginas. Luego está la evidencia más fina: todo el libro es una gran pregunta cuyas respuestas tienen un impacto en la disciplina como la ley, los negocios, la historia y la filosofía. MacFarlane nos trajo a través de cada uno de los afluentes que ingresaron al flujo. Base filosófica ver la transformación más impresionante. Hizo antropocentrismo que no estudió solo en el patio a través de su intensa experiencia con estos tres ríos, solo concluyó cuando los ríos terminaron con él: «Yo soy el río». También nos mostró una forma de hacer nuestra propia sin sobrecarga.

La forma en que vemos nuestra relación con la naturaleza es una pregunta importante que las personas consideran en todo el mundo. El cambio climático ha interferido con muchos patrones naturales, y construimos con el hecho de que la solución involucrará más que una simple botella de agua que puede reutilizarse y una pajita que puede descomponerse en biológica. Aquí en Los Ángeles, comienza nuestro año Fuego aplastante que todavía nos estamos recuperando. La representación nos rogó que realmente consideremos las preguntas planteadas por MacFarlane. ¿Está vivo nuestro río? ¿Qué tal nuestro bosque? Si es así, ¿cómo los trataremos?

Castellanos Clark, escritor e historiador en Los Ángeles, es el autor «Figuras que son difíciles de administrar: veinte historias rebeldes, escenarios y revolucionarios que usted (tal vez) nunca escucha. «