Estoy orgulloso de enfatizar mi soberanía indígena. Por eso no voto
La narrativa de esta primera persona es la experiencia de la lavandería de Andrea, vive en el contrato de seis territorio de Poundmaker Creak en Saskatchewan. Para obtener más información sobre las historias en primera persona de CBC, consulte A menudo las preguntas que se hacen.
Cuando mi madre me enseña una lección importante: no soy canadiense, soy Anishainabe, y en las elecciones federales de este año estoy en el sistema político del colonialismo o la razón para votar.
Cuando cayó el silencio, nos sentamos en los harines de congestión de mi gimnasio escolar y después de la canción familiar.
«Oh Canadá …» – Comenzó a cantar los acentos – «Nuestra casa y tierra local …»
Cuando me sentí tirado en mi manga, me puse de pie con mis compañeros.
Mi madre dijo: «Siéntate».
La miré, la única persona que no se paró en el gimnasio.
«¿Qué estás haciendo?» Me incliné y susurré, a través de los dientes.
«¡No somos canadienses!» Ella dijo en voz alta, para que todos en nuestro vecindario pudieran escucharla. «No defendemos una canción que no sea nuestra».
Algunas personas nos miraron mientras la canción continúa.
Estoy sentado en mis jeans para evitar el contacto visual con alguien que nos rodea, especialmente los niños que me amenazaron por ser marrón.
Mi madre me puso el codo. La miré, mi cara y mi cuerpo todavía están de vergüenza. Su sonrisa lo lavó y comenzó a reír.
«Tu mamá es una guerrera», susurró.
«Yo también», le dije, «pensé que era un caballero cuando tomé su mano.
«Nos pararemos como guardia para ti …»
Me senté en una sonrisas de alto y tengo un contacto visual con cualquiera que mirara a nuestro camino.
«Soy Anishainabe», pensé con orgullo.
Por qué no participé en las elecciones
Mi madre a menudo me recordaba que yo era anishainabe mientras crecía.
«Intentan hacerte sentir menos, pero debemos estar con nuestro poder», dijo, sacudiendo la cabeza y sonriendo. «Si no somos canadienses, no hay necesidad de votar en las elecciones canadienses».
Repito mi verdad en las aulas a los maestros de secundaria Pasado de carnicería de Canadá En los documentos de la historia, a menudo se reciben marcas más bajas.
A medida que crecía, me volví en voz alta en mi país, los miembros de mi familia y muchos de los miembros de mi comunidad de Pace Plat First Nation llamado Antario.
En las aulas universitarias, reuniones políticas con parlamentarios e incluso en mis 20 años, siempre estuve en mi país, primero en conocer al ex primer ministro Stephen Harper.
Esto no significa que las reuniones o conversaciones políticas se hayan simplificado. Por supuesto, se ha vuelto más desafiante. En ese momento, un anishnabe era un adolescente en ese momento, parado en mi soberanía y no en línea con los sistemas coloniales, significa que la gente me dice constantemente: «¡Vas a hacer grandes cosas por tu gente, debes ser el próximo primer ministro!»
Eso es lo que quería durar en la vida. Estoy tratando de derechos humanos básicos para mi gente. Argumento para derechos como el agua potable pura, las soluciones sociales adecuadas para las infecciones de suicidio y la programación comunitaria que es una vida basada en el parentesco.
Estoy tratando de continuar enfatizando mi soberanía como persona indígena y argumentar que los espacios deben desarrollarse, sin sobrevivir. Y no tengo miedo de decirlo.
Luego vino el aluvión de preguntas.
«Si no eres canadiense, ¿pagarás impuestos?»
«¿Tienes un pasaporte canadiense?»
«Si confía en la nacionalidad y la soberanía indígenas, ¿por qué paga impuestos y toma servicios del gobierno federal?»
A veces la gente está interesada en las respuestas. Otros querían socavar y criticar la actitud de muchas personas indígenas que eran de su ira y Schole que eran de ellos.
Pagaré impuestos solo si mi trabajo está fuera de conservación, El trabajo en reserva está libre de impuestos, según los contratos. Tengo un pasaporte canadiense, porque es el único pasaporte que permite que Canadá se use en estas tierras. Votaré, pero solo en mi banda volver a casa.
Finalmente, los servicios del gobierno federal, como vivir en la reserva, carreteras pavimentadas, puentes y servicios de emergencia, son miserables. El uno al otro beneficia o servicio que uso Tengo a mi gente por el trato. Mis hijos se deben al poder de la pluma bajo el acuerdo de educación; Tiene acceso a la atención médica Cláusula de pecho de medicina Según el acuerdo; La vivienda se debe al acuerdo de vivienda y la tierra se debe al acuerdo.
¿Esto significa que soy menos soberano porque vivo bajo los términos y restricciones de la ley india y la ley india? Sostengo que no.
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Cuando la Corona y los pueblos indígenas entraron en acuerdos, permitimos que la Corona gobernara a su propia gente como pueblos indígenas, no nosotros. Los pueblos indígenas y nuestros países soberanos, y, y que dieron ese permiso para «Canadá» hoy.
Las personas no indígenas son la única razón para vivir en estas tierras hoy, porque los pueblos indígenas les han permitido firmar contratos.
Es por eso que creo que no necesitamos ser miembros del sistema político de otro país como pueblos indígenas de nuestros propios países soberanos. Otros pueblos indígenas pueden elegir votar y todos son elegibles para sus propios principios, por lo que no intentaré cambiar de opinión. Pero cuando solicite generaciones futuras, creeré en decirles que nunca he renunciado a los esfuerzos coloniales de las colonias coloniales a través de la votación.
Mi difunta madre tiene razón.
«Queremos ser canadienses, para que puedan mantener nuestra tierra y nuestros derechos. Pero no les permitiremos». «Canadá sigue tratando de suprimirnos, pero míranos».
Después de mis reuniones con políticos en Canadá, mi madre me llama, llorando de orgullo. Tengo letreros en las carreteras para protestas contra la ley canadiense y nuestros derechos, nuestra soberanía, nuestra nacionalidad y los proyectos de ley que intentaron socavar nuestras tierras.
Ella agarró mi mano en su frío frío cuando los conductores fueron respetados en apoyo de nosotros o gritó palabras sucias mientras viajaban.
Al final de mis 20 años, cuando ella respiró por última vez, agarré su mano. Desde entonces, sus palabras se han insertado en mis propias hijas mientras voy a mis propias hijas: «No eres canadiense, eres anishabe».
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