Revisión ‘The Last Supper’: Paul Elie Party en la batalla artística de los 80

En su nuevo libro que es apasionante e importante «The Last Supper», Paul Elie atrapó el punto de innovador en la historia social del siglo XX, cuando ciertas ideas sobre religión, arte y sexo en los años 80 se estrellaron entre sí durante los tiempos que los historiadores exiliados como un intervalo tranquilo entre la falta de gas y la negligencia política de los años 70 y 70 que aparecieron en los 90. Pero ese es en realidad un lugar para reproducirse de la fermentación artística, donde la creatividad está luchando con lo que Elie llama cripto-religión, que «espacio limitado entre la confianza y la desconfianza» que produce muchas artes populares que inspiran la mente.

La extraordinaria encuesta de Elie fue un retrato del grupo de artistas y sus compañeros de viaje que participaron durante la sangrienta intersección en la vida estadounidense, cuando Ronald Reagan se elevó a la Casa Blanca en 1980 colapsó el muro entre la iglesia y el estado, desencadenó un mostrador revolucionario en todo el arte. Este diálogo, este de ida y vuelta, que fomenta una interesante encuesta de Elie, que pone al lector en medio de la era de los ataques cuando las ideas sobre el papel de la religión en la vida moderna en los espacios públicos de una manera que no hemos visto desde entonces.

(Farrar, Straus y Giroux)

Entre estos votantes que lo llevaron a la presidencia en 1980, Reagan fue un salvador, apoderando al país de un secularismo permisivo y agresivo no controlado de las dos décadas anteriores a una nueva era «valores familiares» que incluía el cumplimiento de las escrituras rectas y estrechas donde la Biblia era un texto clave. Reuniendo fanáticos como Jerry Falwell bajo su nueva tienda de resurrección, Reagan predica la virtud del matrimonio heterosexual, para preservar la vida de un feto, pureza y moderación no nacidos.

La Iglesia Católica Romana tiene la espalda de Reagan. El Papa Juan Pablo II, que había subido a la aversión de PAP en 1978, viajó por el mundo como estrellas de rock beatifik, predicando el nuevo evangelio de paz en los estadios de fútbol en todo el país. Este es el cristianismo que está separado de todos los matices o ambigüedad moral, ovejas masculinas de la doctrina religiosa.

Lo que surgió de este gran salto de regreso fue el lujo de una variedad de arte que discutió directamente las cosas que la iglesia ignoró. Elie lo llama Crypto-Religion, donde los artistas negocian «espacio limitado entre la confianza y la no trust», y por lo tanto, crear un cuerpo rico que plantea la pregunta «sobre lo que hace que las personas que lo hacen creer, por lo que la pregunta sobre lo que significa creer es importante para los efectos laborales».

Actores de personajes Elie: la lista ecléctica que incluye a Andy Warhol, Sinéad O’Connor, Bob Dylan, Bono, Czeslaw Milosz, Martin Scorsese y Robert Mapplethorpe -s -es, para varios niveles, niños en la iglesia que han pretendido sus principios cuando la religión central en la vida en la vida en Estados Unidos. Como Elie mostró inteligentemente, incluso un artista que fue alienado de la vida religiosa como Warhol trajo lecciones de la orden de los jóvenes de la Polonia. «Hizo una imagen de pantalla de seda desde el cráneo, un estilo de recuerdo», escribió Elie. «Estaba vestido con muñecas como sacerdotes y monjas y las fotografió». Como adulto, Warhol asistió a la iglesia, aunque esporádicamente, y recibió una comisión para cambiar la «última cena» de Leonardo de Leonardo para una exposición en Milán.

Autor Paul Elie.

(Holger Hess)

Lo que comparten estos artistas criptográficos es una visión de la divinidad que se dispara a través de la duda y el milagro, sopesando el deseo de la carne contra la conferencia del Espíritu Santo. Es necesario que estos rebeldes adopten la fe con su propio término, transmutando su diálogo teológico interno al arte popular. En su álbum de 1979, «Slow Train Coming», Dylan salió incondicionalmente como un hombre que ahora se aferró al amor de Jesús. Esa nota tendrá una gran influencia en O’Connor, el cantante irlandés que lucha con Dios como un amante ridículo: «Dime, ¿dónde están los muertos muertos?» Cantó en su canción «Troy». U2, cuyo cantante principal Bono también miró a Dyan como un ejemplo, cambiando las figuras de Outer Rock Arena, de modo que un rock-rock clásico como «Gloria» se convirtió en «la crisis de la fe», un «himno nacional» donde la devoción de Bono sintió «que implicaba algo más grande que él, e intentó no vaciarse.

Cuando la religión y la religión de Crypto se encerraron en la batalla de Mortal, los brotes del SIDA barrieron a la comunidad gay, como las tormentas, a la ignorancia total de su gobierno federal y cristiano. La comunidad artística gay estaba dañada, muchos de sus mayores genios creativos fueron reducidos por esta enfermedad. Pero la ola de arte de protesta es responder llamadas con nuevos sentimientos que condenan la falsa piedad e hipocresía de las doctrinas cristianas homofóbicas.

Peter Hujar, quien morirá de SIDA en 1987, utiliza un retrato solemne y claro de crear un tipo de nueva iconografía criptogreligiosa, mientras que su compatriota David Wojnarowicz, otra víctima del SIDA, canaliza su ira hacia la ignorancia homofóbica en piezas de medios mixtos que elimina sus sujetos.

Luego está Scorsese. El cineasta, que ha sido criado en una casa católica estrecha en la pequeña Italia en Nueva York y en películas anteriores luchó con ideas de confianza en el mundo cruel, obsesionados al adaptar la novela Nikos Kazantzakis «La última tentación de Cristo». Tomó años financiar el financiamiento, pero cuando se completó la película en 1988, el derecho a hacerlo Todo en su fuerza para bloquear su liberación. No es de extrañar: aquí hay un gran arte criptogripal aquí, la visión de Jesús es demasiado humana, perturbada por dudas y vida interior que es problemática. Según Elie, «Historia de Jesús más que Cristo Faith», primero un hombre, en otras palabras. Esto coincide con la obra de eruditos como Elaine Pagels, que enmarcan a Jesús como una figura histórica, no de «Faith de Cristo».

¿Dónde nos dejan todas las prácticas de esta cripto-religión en 2025? El espacio limitado explicado por Elie entre la confianza y la desconfianza se ha cerrado, al menos por ahora. Pero a pesar de que «la población estadounidense se vuelve menos religiosa y más diversa religiosidad», la idea de un artista convencional que está luchando con la religión ya no es, tal vez porque cosas como esa son irrelevantes en un tiempo de dirección espiritual que está luchando espiritualmente y espiritualmente. El brillante libro de Elie es un recordatorio para fortalecer el amplio poder del arte en asuntos de corazón y alma. Su amplia visión sobre los 80 sonó como el llamado de Clarion para una nueva era de estricta participación artística con desconocido e invisible.

Weingarten es el escritor «sed: William Mulholland, California Air y Chinatown.